《阿格尼丝格雷》中的女性布道者.docxVIP

《阿格尼丝格雷》中的女性布道者 在布朗特的三个姐妹中，评论家对安妮布朗特的评论略有不同。在英国文学历史的长河之中, 安妮如同一块璞玉, 被掩盖在姐姐夏绿蒂和艾米莉的耀眼光辉下, 使评论者对她失去了应有的公正评判。对于《阿格尼丝·格雷》, 大多数的评论家认为这部小说情节简单、内容传统、主题保守。但是有些评论家则“认为安妮是三姐妹中最优秀的小说家”, 并且坚持这部小说是“英国文学中最完美的散文叙事。” (p315)而诸多的评论家“心存疑虑, 认为如果安妮不是夏绿蒂和艾米莉的妹妹, 是否有读者会阅读她的作品。” (p109-110) 笔者认为《阿格尼丝·格雷》是一部思想活跃, 主题富有争议的小说。评论家普遍认为, 对比两位姐姐的作品, 安妮的小说中更多的是传统宗教观点和视角, 尤其重视和支持有组织的宗教派别。但令读者惊叹的是, 在《阿格尼斯·格雷》中, 安妮安排了一位能够解决道德和宗教事务的女性出现。身为女性的安妮, 大胆地进入了传统宗教禁地——只有男性牧师才可以登上的圣坛, 讨论基督教教义, 而女主人公阿格尼丝·格雷则强烈地质疑了体制宗教下男性牧师的布道。当安妮在创造这部小说之时, 没有任何的宗教机构和传统力量, 支持女性走上讲坛, 布道讲解经文。因此, 安妮在小说中的暗示, 显然蔑视和忤逆了传统基督教对于女性的限制。 小说情节是平铺直叙的。它叙述了一位家庭女教师的艰难生活历程, 首先是在缺乏教养的布罗姆菲尔德先生家中, 教育几个纵容娇惯的孩子;后来描述了格雷在乡绅默里家庭中的艰难抗争。小说以格雷的圆满婚姻为结局, 这种圆满似乎是对女主人公格雷的耐心和善良处世为人的鼓励和奖赏, 而且最终格雷也从家庭女教师苦重的工作中解脱出来, 能够安心地书写她的故事, 希望给予那些更加不幸的女教师安慰和勇气, 解放自己。 一、 社会对文学批评的不一致即是否存在宗教的争议 与夏绿蒂和艾米莉的作品相比较而言, 安妮的小说情节偏重于传统, 这正是诸多文学评论家对《阿格尼丝·格雷》缺乏兴趣的原因。芭芭拉·埃文斯 (Barbara Evans) 和加雷斯·劳埃德·埃文斯 (Gareth Lloyd Evans) 在编著的《斯克莱布诺勃朗特姐妹手册》 (The Scribner Companion to the Brontes) 中认为, 尽管这部小说“迷人”, 但是“形式和情节并无特别之处”, 与夏绿蒂和艾米莉的作品相比, “安妮只是一位渺小的作家”。 (p317)传记作家瑞贝卡·弗雷泽 (Rebecca Fraser) 在《勃朗特一家:夏绿蒂·勃朗特和她的家庭》 (The Brontes:Charlotte Bronte and Her Family) 中认为, 《阿格尼丝·格雷》是一个“简单的故事”, 并且认为安妮“笃信宗教的品质”体现在格雷的身上。 (p268)但是遗憾的是, 弗雷泽并没有对此论题过多地评述。 特里·伊格尔顿 (Terry Eagleton) 《力量神话:勃朗特姐妹的马克思主义研究》 (Myths of Power:A Marxist Study of the Brontes) 一书中提出, 尽管安妮的作品值得学术上的严肃对待和重视, 其作品和夏绿蒂的小说在社会结构批评上, 其思想和内容是相同的, 但是安妮对社会的批评似乎“极其简单”;而夏绿蒂的批判则更加复杂。 (p122)对于安妮作品过于简单的评价, 显然并不是赞誉之词。而其他的评论家如伊丽莎白·霍莉斯·贝利 (Elizabeth Hollis Berry) 提出了反驳意见, 她认为“《阿格尼丝·格雷》绝不仅仅是一部简单的道德故事”。 (p39)对安妮作品的争执引起了评论家的兴趣, 他们开始重新审视她的两部小说。诸多评论家认为, 姐姐夏绿蒂对于妹妹安妮略带贬义的评论, 影响了当时和此后的评论方向, 这些观点可以在盖斯凯尔夫人的《夏绿蒂·勃朗特传》 (The Life of Charlotte Bronte) 中得以体现。刘易斯·蒂凡尼 (Lewis K.Tiffany) 在《夏绿蒂和安妮的文学名声》 (Charlotte and Anne’s Literary Reputation) 中认为:“评论家都在根据由夏绿蒂提供的标准, 来评价安妮的作品, 但是他们忽视了一个事实, 就是安妮首先是一位独立和奇特的作家, 她在艺术表达和目的方面, 可能并不同于勃朗特家族中的夏绿蒂和艾米莉”。 (p286) 斯科特 (P.J.M.Scott) 在深入研究安妮的作品后, 在《安妮·勃朗特:全新文学评论》 (Anne Bronte:A New Critical Assessment) 中谈到, “她似乎接近一位基督徒作家”。为什么安妮在维多利亚时期是一位名不见经传的作家?斯科特的评论给读者提供了