师说优秀课件.pptVIP

师 说 韩 愈 作者介绍 韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。 苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。 因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。 推荐阅读梁衡散文《读韩愈》 古文运动 写作背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。 韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。 人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种。一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。 ——梁衡《读韩愈》 解题 “说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即解说关于“从师”的道理。 朗读课文，思考：韩愈所说的“师”有什么独特的含义？ 既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。 翻译第一段 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师①，其①为惑也终不解矣。生乎吾前，其②闻道也固先乎吾，吾从而师②之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师③道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。 学者：求学的人。（古今异义） 所以：用来……的（古今异义） 受：同“授”（注意默写） 之：代词，它们，代“道、业、惑” 而：表转折关系，却 师①：老师； 其①：那些； 也：表停顿 乎：于 其②：他 固：本来。 从而：跟从并且（古今异义） 师②：意动用法，以……为师 师③学习 庸：岂、难道 是故：因此 无：无论 严谨的论证 第一段：提出观点，正面论证 1 、（提出观点）古之学者必有师 2 、（分析为什么）师者，传道受业解惑也； 人生而有惑；不从师，不解惑 3 、（分析怎样做）道之所存师之所存 背诵第一段 翻译第二段（1） 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 师道：从师学习的道理（传统、风尚） 传：流传，继承。 众人：一般人（古今异义） 下：名作动，低于。 耻：意动用法，以……为耻。 所以：……的原因。 其：大概。表推测语气。 翻译第二段（2） 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 于：对于 耻师：以从师学习为耻。意动用法。 惑：“糊涂” 之：代词，他们，代童子 其：代词，其中的，书中的 其：代词，他，他的 之：宾语前置的标志。 或：有的 小学：古今异义，在小的方面学习。 翻译第二段（3） 巫医、乐师①、百工之①人，不耻相师②，士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之②。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之③不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 师① ：有专门技艺的人； 之①：这些； 师②学习 相师：互相学习 之②：他们； “则…… 则”并列，加强对比，连词。 之③：主谓之间取消句子独立性 不齿：不屑一提（注意默写） 乃：竟然 其：可有两种理解，①指示代词，那，指代 上文所说的现象；②语气副词，表强调，“ 实在”。 分析第二段 思考：这一段主要是从什么角