第12课 辽宋夏金元的文化 】.ppt

第12课 辽宋夏金元的文化课程标准： 了解两宋在文化与社会发展方面的新变化，认识少数民族文化与汉族文化的融合发展。目录：一、儒学的复兴二、文学艺术三、科技四、少数民族文字第三单元 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一 一、儒学的复兴1.儒学复兴的背景：(1)从三国到五代，儒家学说日益僵化，受佛教和道教冲击(2)从北宋中期起，一批儒家学者希望发挥儒学道德教化功能，强调学术为现实服务。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 ——张载为社会重建精神价值，为民众确立生命意义,为前圣继承已中断的学术传统，为万世开拓太平之基业。 一、儒学的复兴2.程朱理学理学亦称道学，是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗(根本)，并能治理国家的新儒学，是宋代、明代占主导地位的儒家哲学思想体系。(1)代表人物：程颐、程颢、朱熹朱熹佛教道教儒家目的 一、儒学的复兴2.程朱理学(2)内容： ?怎样把握“理”：“格物致知”，只有深刻探究万物，才能得到其中的“理”，达到普遍天理的认识。①什么是“理”：是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。②怎样遵循“理”：“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。 材料一 未有天地之先，毕竟是先有此理。有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主，天下未有无理之气，亦未有无气之理。宇宙之间，一理而已。 ——朱熹材料一中朱熹认为理和气的先后关系是怎样的？世界的本源又是什么？理先于气，“理”是世界的本源客观唯心主义 材料二 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！ ——《晦庵先生朱文公文集》卷70《读大纪》所谓天理,复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理? ——《朱子语类》“理”体现在社会上就是儒家的伦理道德和等级秩序，即“三纲五常”；体现在人身上就是人性。 “存天理，灭人欲”。个人私欲要服从社会准则，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。朱熹：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。” 材料三 主张要通过“格物致知”的方法，把握“理”。材料四格，推究；致，求得。“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故”探究事物原理，从而获得知识。 3.理学的影响： 积极：理学注重主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制，强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的庄严。消极：理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系封建专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。 人生自古谁无死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕要留清白在人间——明·于谦苟利国家生死以岂因祸福避趋之——清·林则徐天下兴亡，匹夫有责——明末清初·顾炎武材料五 从这四个历史人物的诗句中，理学有哪些积极影响？重视主观意志力量；注重气节、能提高人的道德修养；强调人的社会责任和历史使命；显人性庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。 饿死事小，失节事大 用“三纲五常”维系封建专制统治，强调尊卑等级观念，重男轻女，重义轻利；压制和扼杀人的自然欲求。 三从四德 “三从”： 在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德：妇德、妇言、妇容、妇功三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。 五常：仁、义、礼、智、信贞节牌坊材料六 程朱理学理是世界的本源存天理，灭人欲格物致知把握理----方法论----宇宙观----道德观影响 孔子创立孟、荀发展春秋儒家思想的演变魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐三教并存明清之际发展为理学批判继承、补充 特点代表宋词句子长短不等，配乐歌唱，分不同的词牌，有固定格式豪放派：苏轼、辛弃疾婉约派：柳永、李清照元曲散曲更灵活、更通俗的长短句，可配乐演唱元杂剧标志着古代戏曲的成熟。代表：关汉卿、王实甫杂剧成套的散曲，有完整的故事情节宋元话本说书用的底本，早期的白话小说书法追求个性、不拘法度绘画山水画为主，不强调写实，注重意境和笔墨情趣二、文学艺术 婉约派：柳永、李清照。豪放派：苏轼和南宋的辛弃疾。 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。 遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑