陕北地区体育类非物质文化遗产数字化保护研究——以安塞腰鼓为例.pdf

THE SPORTS INDUSTRY 体育产业 中图分类号：G853 文献标识码：A 文章编号：1006-8902-（2023）-05-079-3-TBB 陕北地区体育类非物质文化遗产数字化保护研究 ——以安塞腰鼓为例 姜小峰 刘朝鑫 高帅 （延安大学体育学院 陕西 延安 716000） 摘要：作为一种文化珍品，非物质文化遗产是一种集中反映着人们的智力和创造力的文化财富，它记载着人类的文明进程，展示着 文化发展的成果，反映着人们对更好的生活的向往。非物质文化遗产是一种富有哲学、美学、历史学、民族学、人文文化学等多种 学科知识的极具历史文化价值的艺术形式。经济全球化的发展使得外来的文化也进入到了我们的生活之中。在我们不知不觉中，西 方的文化和思想在我们的国家中快速地传播着，而我们的民间文化和传统艺术，却在悄无声息之间，逐渐被所谓的现代文明所淹没， 陷入了一种不为人知的尴尬境地。因此，数字技术的应用已经成为我国非物质文化遗产保护与传承的发展方向。运用数码技术对这 些民间非物质文化遗产进行保护和传承，对于推动我国的非物质遗产保护，弘扬优秀的传统文化，都有着十分重要的意义。本文以 数字化为切入点，探讨陕北地区“安塞腰鼓”运动文化的传承举措。 关键词：陕北地区 安塞腰鼓 非物质文化遗产 数字化保护 研究 1、引言 作中。中国传统体育非物质文化遗产既是中国人的精神寄托，又 陕北地区，地处黄河的中上游，是中华文化最早的发源地， 是华夏文明发展系统的一个不可或缺的组成部分，又以其传承方 也是历代皇帝的都城，历史上有九个朝代。因而，陕北地区这座 式的多样性、内容构成的多元性、实施方式的灵活性，体现了文 “皇城”，也就有了帝王气息，滋养着华夏文化的血液。而安塞 化保护与传承有着一种内在的需要。 腰鼓在陕北地区采茶戏中的运动文化是陕北地区民间文化的一个 2、陕北地区安塞腰鼓的艺术性特征 重要组成部分。安塞腰鼓是一种民族舞蹈，是一种在陕北广泛流 2.1、多样性 行的民族传统文化，安塞腰鼓粗犷、奔放，显示出安塞人民奔放、 安塞腰鼓之所以能够流传如此之久，也是因为它本身所具有 慷慨、豪爽的个性。起源于陕北地区，它的演出人数从数人到数 的多样性。安塞腰鼓按其舞蹈类型可划分为“武”、“文”两大类。 千人不等，它将舞蹈、敲击、吹奏等音乐融合在一起，用一种宏 其中，“武鼓”最为普遍，也是最著名的“腰鼓”。在演奏的时 大的声势和独特的艺术魅力，表现出了陕北人的豪迈、奔放和勇 候，为了更好地发挥出最大的威力，表演者都是弯着膝盖，蹲着、 敢。不过，关于安塞腰鼓的来历，到目前为止，并没有一个确切 跳着、旋转着、挥舞着手臂，发出震耳欲聋的鼓声，震耳欲聋的 的解释，但其来源都与那个时期的政治、经济、社会、文化等因 欢呼声，响彻云霄。平时武鼓多是群演，表演者们排成整齐的队 素相关，从各个方面都能体现出这个时期的人们的心态和生活状 列，排在最前面的是领舞，当领舞的一声令下，大家就会齐声击 态。从这一点上讲，安塞腰鼓的出现与陕北地区繁荣的茶文化有 鼓，那剧烈的鼓棒、踢腿、转身，都会给人们带来视听上的冲击 着密切的联系，同时，安塞腰鼓的舞蹈形式也很有可能源自于采 力和快感，将陕北人的热情、奔放的性格表现得淋漓尽致。文鼓 茶戏扇舞、单水袖和矮脚。比如，文腰鼓那轻快的动作，在扭捏 与武鼓的大力捶打有很大的区别，前者注重身体的变化，后者注 之中，刻画出了人物的优美姿态，就像采茶戏中的单水袖一样。 重美感。新创作的文鼓演员多为妇女，并与东北秧歌相融合，在 安塞腰鼓，以唢呐长号声为伴奏，具有庄严、厚重的感情震撼， 演出过程中，由鼓手带头，以正步扭、十字扭、软腰扭为主要节 曾经在港澳回归和建国50周年庆祝活动中，表现出非凡的风采。