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浅说学与“习、思、问、做”四门功课[转载] 这些年，国内的基础教育出现许多新鲜经验，这是好事， 但是就课堂教学而言应不应该提倡模式化有很大的争议。模式（Pattern）基本解释是事物的标准样式，或者是解决某一类问题的方法。就课程论而言属于教学的方法，但绝不可能建立一统的模式，由于教师本身的差异，以及受众差异、地域差异、文化差异是不可能用一种模式解决所有课堂教学的方法。企图用几个模式一统整个基础教育的课堂教学，就误入形而上的模式之中，这是课堂教学的大忌。 按照“学”的本来的字义来讲有两个意思，《说文》中 把“学”解释为“觉悟”，就是说：“觉悟者所未知也。” 朱熹注《论语》说：“学者，学其不能者。”这里又把学习 解释为“仿效”。但这都没有讲清楚“学”的本质。人们在 实践活动中，取得了各种活动的基本要领，也就是学会了这 种活动。这种“学”是一种自觉的；而在实践活动中，有常 取法于前人，或者用别人的实践经验指导自己的实践活动， 这种“学”不是自觉的，是一种仿效。“觉悟”是发诸内的， “仿效”是发诸外的。 “教师为主导，学生为主体”并不是教学的模式，这只 是教学的基本原则，深刻反映的是教学中教师和学生的互动， 角色互相转换的规律。一个“学”字还有四门功课要做，这就是：习、思、问、做。 学与习 “习”《说文》解释为：“教飞也”。是说小鸟反复的 练飞叫做“习”。《礼记·月令》：“鹰乃学习”，这里讲 的学习是中国文化中最原始的学习。 学习的过程就是“学”与“习”之间不断转化的过程。 中国当今的教育改革的思路就是要实现学生在“学”和 “习”.之间不断的转换。 习的繁体字：“習”，上面半部分是“羽”，正是鸟儿 练习飞翔。 《论语·学而》：子曰：“学而时习之，不亦说乎！” 说的是复习，温习的意思。孔子说这是一件非常快乐的事情。 学生的做作业就是“习”，关键词是“做”，这个“做” 也是练习的意思。学习不做作业，或者根本就没有作业是不 符合规律的。现在往往被说成“写作业”。“写”与“做” 有很大区别，“写”往往是被动的，机械的，应付而已；而 “做”是主动的，有积极性的，这样就能产生乐趣。 “习”究竟是主动还是被动；是“觉悟”还是“效仿” 取决于需要和兴趣。 小鸟学飞，不容易，但这是存存的需要，需要有顽强的 毅力，这是主动的；做作业，也需要这种精神；可见刻苦学 习精神和学业负担过重不能相提并论。“习”需要刻苦，但 不做无用的功，不是机械的重复。现在的孩子学习不快乐， 原因就是机械的重复，成为做习题的机器，反复练习，往往 都属于无用的功，那么为什么还要写下去呢？就是应付在考 试中不出偏差，如果是为考试而学习，那么要激发学生兴趣 就很困难了，厌学也是这样产生的。 学与思 《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 一个人尽管他努力学习，但不善于思考，这种学习往往是徒劳。可是一个一天到晚苦思冥想，而不学习新鲜的东西也是不会进步的。这也是孔子对学习的一个最基本的认识，而“思” 在学习过程的地位是显而易见的。 教育中有三种情况造成学生没法思考，也没法提出问题： 不会：教师灌输知识，形成单向活动，学生是被动接受， 死记硬背，形成学生不会思考，也没有问题可问。 不容：有些问题不容学生思考，在教育中形成禁区，譬 如我在中学学哲学的时候，只准学习唯物论，不准接触唯心 论，学习只能被动接受，不容有思考，也不容提问。 无法：有一些问题由于知识本身就是不全面的，学生也 就无法思考与提问。譬如我小时候读鲁迅的文章时，就不能 读到梁实秋的文章，对整个五四运动时期的文化现状无法思 考，也无法提问。 学生在学习的过程中，无法去思考，学生只求答案，不 求所以然，更不会去思考，所以学的知识并不牢靠。毕业之 后所学的知识基本就又都还给老师了，往往在实践中一旦又 需要这些知识了，不是顺手掂来，而是需要重新再学习了。 学与问 学问：学习，问难。《孟子·滕文公上》：“吾他日未 尝学问，好驰马试剑。”后通称各种知识为学问。 《礼记·中庸》：“博学之，审问之??有弗学，学之 弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也。”《周易·乾坤》： “君子学以聚之，问以辨之??”这些话是中国传统文化中 的精华，非常具体而有鲜明的说明了“学”与“问”是两种不同的教学活动，而孟子又把“有答问者”（《孟子·尽心上》）列为教学方法之一。因此中国传统的教育经验是把“学” 和“问”结合起来，特别是孔子一贯是以勤学好问来勉励学生，孔子本人就是“敏而好学，不耻下问”。因此“学”与“问”的结合是一种有效的学习方法。当今的教育改革中所倡导的教师和学生的互动就是这么一个过程。 “学”与“问”这个过程不仅仅是学生回答老师提出的问题，也应当由学生提出问题让老师回答。当学生提出的 问题是把已学的知