季札赠剑文言文翻译及注释 季札挂剑文言文翻译.pdfVIP

季札赠剑文言文翻译及注释 季札挂剑文言文翻译 原文 季札①之初使，北过②徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季 札心知之，为使上国③，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其 宝剑，系之徐君冢树而去。 从者曰： “徐君已死，尚④谁予⑤乎？” 季子曰： “不然。始吾心已许之，岂以死倍⑥吾心哉！” 注释 季札：春秋时期吴国贵族。 过：拜访，探望。 上国：春秋时称齐晋等中原诸侯国为上国。 尚：还，仍然。 予：赠予，给予。 倍：同“背”，背叛，违背。 译文 季札刚出使时，向北路过徐国，前去拜访徐国的国君。徐国 的国君非常喜欢季札佩戴的宝剑，但是没有敢说出来。季札心里 知道徐国国君的意思，因还要出使到中原各国，所以没有把宝剑 献给徐国国君。季札出使回来后经过徐国，徐国国君已经死了， 季札于是就解下宝剑，挂在徐国国君坟墓前的树上，然后离去。 季札的随从说： “徐国国君已经死了，还要把宝剑送给谁 呢？” 季札说： “不是这样的。当初我心里已经决定要把宝剑送给 他了，怎么能因为他死了就违背自己的诺言呢？” 文言知识 说 “予”： “予”的本义是 “给予”，读yǔ。如上文中的 “徐君已死，尚谁予乎？” “予”在文言文中还有以下常见释义。 指 “赞许，称誉”，读yǔ。如 《管子 ·宙合》： “主盛处 贤，而自予雄也。”又如， “嘉予”的意思是 “赞许”。 指 “我”，作代词，读yú。如 《爱莲说》： “莲之爱，同予 者何人？”又如， 《岳阳楼记》： “嗟夫！予尝求古仁人之 心。” 人物故事 季札挂剑，是著名的历史典故，也最能表达古人对于友情及 诚信的理解。 这则典故在 《史记》、 《新序》中均有记录，历代的文人墨 客也多次在作品中提到此事。 “诗仙”李白在 《陈情赠友人》一诗中有这样几句： “归来 挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。” 季札，是春秋时期吴王寿梦的第四子。因为封于延陵 （大约 在今常州一带），又称延陵季子。 季札品德高尚，富于才学，却对权位淡漠。他一生多次出使 于各国，在列国之中声名鹊起，成为了天下有名的大贤。 后人将季札称为 “南方第一圣人”，与孔子并称为 “南季北 孔”。只是季札没有带学生，也没有成立自己的学说，因此并不 是那么有名。 季札三让王位 吴王寿梦共有四个儿子：诸樊、余祭、余昧、季札。由于季 札最为贤明，寿梦一直有意要传位给他。季札的兄长也争相拥戴 他即位。但是季札不肯接受，坚持把王位让给大哥诸樊。这是季 札第一次辞让王位。 大哥诸樊等到父王丧期过后，又准备将国君之位让给季札， 但是季札还是坚持不肯接受，这是季札第二次辞让王位。 大哥诸樊继承了王位，但是他仍然想着季札。他在临死前将 王位传给了二弟余祭，希望沿用这种兄传弟的方式，最终让季札 担任吴王。就这样余祭、余昧先后继承了王位。 后来余昧身患重病，临终之前，他说什么也要季札接替王 位。季札被逼得没有办法，结果直接逃走了，跑到山水之间隐居 了起来。这是季札第三次辞让王位。 由于国不可一日无君，最终余昧的儿子僚继承了王位。 这就是季札让国的典故。 出处 西汉 ·司马迁 《史记 ·吴太伯世家》 启发与借鉴 季札的允诺只是生发于内心之中，旁人根本无从知晓，但他 并不因为徐君的过世，而违背自己的承诺。在季札看来，千金难 买的宝剑与信义相较起来，简直微不足道。这种 “信”到极致的 行为，令后人无比地崇敬与感动。 反观当下，别说承诺，连白纸黑字都想抵赖的人，大有人 在。古人云： “人而无信，不知其可也。”诚是为人之本，信乃 立身之道，诚信是一切道德赖以维系的前提。做人诚信与否，是 一个人品德和人格的体现，更是能否赢得别人尊重的前提条件之 一。