无衣课件统编版高中语文选择性必修上册.pptx

诗经·秦风·无衣【文化常识】《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本只称《诗》，汉代时被尊为经典，始称《诗经》。共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，分为“风”“雅”颂”三大类。“风”分 15国风，共160篇，大都是民间歌谣(它是《诗经》的核心内容)；“雅”分大雅、小雅，共105篇，是宫廷乐歌；“颂”分周颂、鲁颂、商颂，共40篇，是宗庙祭祀的乐歌。《诗经》是我国现实主义诗歌创作的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有深远的影响。【文化常识】赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。【介绍背景】《无衣》是秦国抗击西戎入侵的军中战歌。据考证，周幽王十一年（秦禁公七年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。为何“无衣”？在春秋战国时期，奴隶一般是没有参军资格的，只有平民和一些小奴隶主才能去参军，但是秦国与其他国家不太相同，奴隶是允许去参军的，秦地人民多尚武，再加上军功的巨大诱惑，很多奴隶也都愿意去当兵。那时候参军是需要自备军衣和兵器的，很多奴隶都没有能力自备服装和兵器，所以就出现了“无衣”的情况。诗经·秦风·无衣岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。戈矛戟甲岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你同行动。谁说我们没衣穿？与你同穿那战袍。君王发兵去交战，修整甲胄与兵器，杀敌与你同进退。内容赏析诗歌开头运用了何种修辞方法？有何作用？设问。表现了人民团结一致、共同对敌的英雄气概，激发了百姓的爱国热情。“王于兴师”在全诗中有何作用？交代事件发生的直接原因。突出为国而战的爱国精神。全诗在文面上有何异同？岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛， 与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟， 与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵， 与子偕行。团结友爱不计困难积极响应齐心备战同仇敌忾勇赴战场全诗结构形式上有何特点？为什么这么写？重章叠句，反复吟唱，一唱三叹。渲染紧张的战斗气氛。表现战士们同仇敌忾、为国征战、英勇抗敌的英雄气概和爱国主义精神。这是《诗经》写作上的重要特色：赋——陈述铺叙。重章叠句是诗歌的一种常见手法，即上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表情达意的方法。【表达效果】在内容和主题上：深化意境，渲染气氛，强化感情，突出主题。在诗歌表现力上：增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。第一章：统一思想当时军情紧急，一时难以备全衣物。“无衣”这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好戈矛。为什么大家能够克服困难、团结备战呢？“与子同仇”，大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。第二章：统一行动“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。第三章：共赴战场“与子同偕”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。主 题《诗经·秦风·无衣》是秦国抗击西戎入侵的军中战歌，是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中表现了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，就一呼百应，紧急出发，团结友爱，协同作战，保家卫国，不怕牺牲，表现出崇高无私的爱国精神和英雄气概。【补充】诗经·邶风⑴·击鼓击鼓其镗tāng⑵，踊跃用兵⑶。土国城漕⑷，我独南行⑸。从孙子仲⑹，平陈与宋⑺。不我以归⑻，忧心有忡chōng⑼。爰yuán居爰处⑽？爰丧其马⑾？于以求之⑿？于林之下⒀。死生契阔⒁，与子成说⒂。执子之手，与子偕老⒃。于嗟阔兮⒄，不我活兮⒅。于嗟洵兮⒆，不我信兮⒇。诗经·邶风⑴·击鼓击鼓其镗⑵，踊跃用兵⑶。土国城漕⑷，我独南行⑸。【注释】⑴邶（bèi）风：《诗经》“十五国风”之一，今存十九首。邶，周代诸侯国名，地在今河南汤阴东南。⑵其镗（tāng）：犹言“镗镗”，形容鼓声。古代敲鼓以召集民众。⑶踊跃：犹言鼓舞。一说跳跃，奋起，此为喜好的意思，是穷兵黩武的疯狂模样。兵：武器，刀枪之类。⑷土：挖