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是与非,从身边小事话全民道德 第一篇：是与非，从身边小事话全民道德是与非，从身边小事话全民道德 一个社会的有序运行，需要有明确的价值支撑与价值引导。一个人对某一事物作出“好”与“坏”、“对”与“错”的评价时，实际上就是在进行着价值判断，而影响人们价值判断和行为选择的便是自己的价值取向。道德观是价值观的内容之一，社会公德体现的是人们在公共领域的道德观和道德行为方式。近来，大家对社会公德缺失问题深为关切，种种不文明、缺公德的事情，导致人们之间的信任感、亲近感、安全感下降。针对“小悦悦事件”，广东省正在开展“谴责见死不救行为，倡导见义勇为精神”大讨论，抨击和谴责见死不救、人心冷漠的可耻行为，大力弘扬见义勇为、扶助弱者的社会风尚，托举向善的力量。可见，落实党的十七届六中全会提出的“把社会主义核心价值体系融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，贯穿改革开放和社会主义现代化建设各领域”的要求，加强社会公德建设，预防“公德滑坡”，是社会主义文化建设的重要任务。 作为当代大学生，我们更加需要加强自身的道德素质教育，从身边小事做起，首先在身边落实好，才能在社会落实好。例如，公交车上主动给老人小孩让座，文明用语，自觉排队，尊敬师长等。这些我们平常容易被忽视的小事都需要认真去做，以小才能见大，除了我们身边的这些事，落实正确的道德价值导向，需要加强国民教育。围绕社会主义荣辱观和公民“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，引导公民清楚地认识自己在经济生活中的地位和作用，逐步树立与社会主义市场经济相适应的道德观念。培养公民道德价值观需要我们重视道德教育，学校作为道德教育的主渠道，政府对教育目标、内容及实施应当有明确的政策指导，把以公民道德教育为核心的公民教育纳入学校正规课程教学，并制定相应的政策使之得以落实，尤其要重视道德实践课程建设，如：多组织学生参加义务劳动、志愿者服务等活动，通过社会实践来培育学生公民道德价值观。培育公民道德价值观也需要引导人们汲取传统文化、内化道德精神。个人的品质、情操是养成其自身良好公民道德的基础和前提条件；反过来，公民道德的提高肯定可以大大加强或升华个人的基本道德。我国的一些传统文化对内化人们的道德精神是一种很好的文化资源，比如我国的儒家、道家等许多道德教诲和道德经验都能够成为现代公民道德建设的文化精神资源，儒家仁和礼，表现为“仁礼一体”，以“礼”的规范修身养性，来达到“仁”的境界；道家的生态伦理，表现为尊重自然、尊重生命、尊重万物的传统等不同派别、不同主张的传统道德伦理，以此来内化道德精神，升华个人品质与情操，加强公民的规则意识、生态意识，对自己国家和民族的认同感和责任感，团结互助的公德心等，为公民道德建设提供文化支持与价值导向。 加强社会公德建设，需要有法律与政策给予切实保障。要完善有关道德立法与社会政策，发挥法律与政策对公民道德的外围支撑性的作用。法律与政策的执行和遵守为道德存续提供了基础，法律对道德具有引导、促进和保障作用，道德需要正义的法律来支持和必要 的政府政策来保障。学界有一个著名论断：“一切道德体系都在教诲向别人行善??但问题在于如何做到这一点。光有良好的愿望是不够的。”因此，道德的存续需要必要的政府政策与制度来保障。邓小平指出：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至走向反面。”可见，仅仅靠个人自身内在的思想觉悟往往难于抵制各种利欲诱惑，法律、制度对个人道德的发生与发展有着重要的作用。鉴于此，在社会中保护和推行社会道德所提倡的价值观念和行为，必须加强社会公共道德规范的法制化建设，完善有关社会政策，以完成道德自身力量无法实现的规范要求。道德行为作为一定境遇下的行为方式，不仅与行为主体的道德素养相关，而且也与特定的社会环境密不可分。公民良好道德行为的养成，需要一个维系道德的良好环境，因为有时客观环境会使人想道德而不能道德，比如因见义勇为而付出巨大个人代价，甚至陷入困境，却常常得不到有关社会的补偿，以至英雄流血之后还要流泪；城市公交车运力的不足以及管理的混乱，使乘客拥挤上车而无法守序等等。因此，除加强道德立法之外，我们还要完善有关社会政策，建立公民道德的外围支撑性的管理制度，制定有关管理的细则，一方面鼓励人们高尚道德行为，建立见义勇为等高尚道德行为基金，另一方面为人们的行为立标建章，严惩不道德行为。为公民履行的道德规范提供有力的制度支撑和政策保障。 总之，公民道德建设是一个复杂的社会系统工程。既要靠价值导向，道德维系，内化于心；也要靠法律的支持、政策和规章制度的保障，外化于行，从而让中华民族传统美德和社会主义核心价值观熠熠生辉。