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汉语史纲要 （第二版） ;绪 论;;先秦的 “雅言”，到了汉代被称为 “通语”“凡语”。;中国历史上，北方游牧 民族多次入主中原 （如：北朝、元代、清代），促使少数民族语言与汉民族语言大规模地融合。;历史上，汉族人几次大规模地由中原地区向南方迁徙。 一方面，汉民族共同语随之传播到南方，起到了推广汉民族共同语的作用，使得汉民族共同语的使用范围不断扩大； 另一方面， 由于中原地区的汉语（尤其是语音系统）发展变化的速度较快，而处在南方的汉语发展变化则相对滞后，加之与当地固有的土著语言的接触与融合，汉民族共同语逐渐分化而演变成汉语的各个方言。;文言文献;1;词汇 研究词汇词义的义书有《尔雅》《方言》《释名》等；;清代学者钱大昕根据古代文献中的 通假异文 ［如 “伏羲”即 “庖羲”，“伯服”“伯犕”，“士鲂”即“士彭”，“扶服”即“匍匐”。“伏”、“服”、“鲂”、“扶”等字，其声母为轻唇音（即唇齿音），“庖”、“犕”、“彭”、“匍”等字，其声母为重唇音（即双唇音）］ 以及谐声 （如从 “非”得声的有 “辈”、“排”等字，“非”是轻唇，“辈”、“排”是重唇）等 提出 “凡今人所谓轻唇者，汉魏以前皆读重唇”。 钱大昕的著名论点今天已成为学界的共识，一个很重要的原因是钱氏的论点在现代汉语方言中得到了印证。;上古说 “走”是跑的意思，说 “行”是走的意思； “走”、 “行”的古义依然保留在今广州话等方言中。 用水浇灌，普通话说 “浇”，上古说 “沃”。《说文·水部》： “沃，溉灌也。”段注： “自上浇下曰沃。”今福建龙岩方言仍说 “沃”，如 “沃菜、沃水、沃肥”。 （从水中）捞取，上古说 “漉”。 《说文·水部》“漉，浚也。”又：“渗，下漉也。” 《广韵》：“漉，渗漉，又沥也。”“漉”是让水通过障碍流走。引申为 “（从水中）捞取”，如 《齐民要术·饼法》：“须即汤煮，笊篱漉出。”今福州话 “（从水中）捞取”仍说 “漉”（与“鹿”同音）。;词汇方面，不少古词古义还保留在现代汉语方言中。;古代朝鲜语、日语、越南语都曾从汉语??借去大量词语，现在还保存着当时的一些读法， 可以作为汉语古音构拟的旁证。;（一）归纳法;（３）对各个层面语料中的研究对象 （如词类、句式、语义场等）进行界定，进行共时的分析、量化的描写，归纳出该语言现象的聚合特征、组合特征；;五、汉语史的分期;【思考题】;第一编 汉语语音史;上古汉语的语音系统;第一章 上古汉语的语音系统;第一，唇音、舌音和齿音都各只有一套，没有轻唇音、舌上音和正齿音； 第二，齿音当中没有浊擦音ｚ-； 第三，有边音和闪音两类流音； 第四，有一套清的响音声母； 第五，韵母阴、阳、入三声相配； 第六，有长入和短入两个入声调。;中古 《切韵》音系。 《诗经》等上古韵文的用韵。 谐声字。 假借异文。 声训。 联绵词。 方言和亲属语言。 译音对音。;;将上古汉语声母订为26个，并按照传统音韵学的习惯给每个声母取一个代表字;反返贩 （非母）饭 （奉母）—— 板版 （帮母）阪 （並母） 方放 （非母）芳访 （敷母）房 （奉母）—— 彷旁 （並母） 甫 （非母）辅 （奉母）—— 補圃 （帮母）铺浦 （滂母）捕 （並母） 分粉 （非母）芬 （敷母）汾鼢 （奉母）—— 玢颁 （帮母）贫盆 （並母） 未味 （微母）—— 昧妹魅 （明母） 闻问 （微母）—— 门闷 （明母）;《郭店楚墓竹简·缁衣》：“《诗》云：备之无怿。”《礼记·缁衣》：“《葛覃》曰：服之 无射。” 《诗经·周南·葛覃》：“服之无斁。”（备，並母；服，奉母） 《诗经·邶风·谷风》：“凡民有丧，匍匐救之。” 《礼记·檀弓》： “诗云：凡民有丧， 扶服救之。”（匍，並母；扶，奉母） 《庄子·让王》：“汤又因瞀光而谋。”《史记·伯夷列传》：“及夏之时，有卞随、务光 者。”《荀子·成相》：“身让卞随举牟光。”（瞀，明母；务，微母；牟，明母）;《释名》：“负，背也。”（负，奉母；背，帮母） “房，旁也。” （房，奉母；旁，並母） “邦，封也。”（邦，帮母；封，非母） “未，昧也。” （未，微母；昧，明母） “望，茫也。” （望，微母；茫，明母）“吻，免也。”（吻，微母；免，明母）; 匍（並母）匐 （奉母）；觱 （帮母）沸 （非母）；蚍 （並母）蜉 （奉母）；蘼 （明母）芜 （微母）;每 （明母）—— 悔诲晦 （晓母） 靡 （明母）—— 麾 （晓母） 微 （微母）—— 徽 （晓母） 墨 （明母）—— 黑 （晓母） 瞢 （明母）—— 薨 （晓母） 勿 （微母）—— 忽曶笏 （晓母） 亡 （微母）—— 肓 （晓母）;《郭店楚墓竹简·老子乙》： “上士昏道，勤能行于其中。中士昏道，若昏若亡。下士 昏道，大笑之。”今本 《老子》：“上士闻道，勤而行之。中士