得意忘象-王弼名词解释.docx

得意忘象 王弼名词解释 得意忘象 王弼名词解释 在王弼的《周易略例·明象》中言道：“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；荃者所以在鱼，得鱼而忘荃也。” 在这段话里，王弼对“言”“象”“意”之间的关系进行了系统的阐述。之所以有这样的理解，首先，其根据是“言生于象”“象生于意”。周裕锴主张理解这个关系可以从四个角度出发：从功能角度上看，“象”具有象征“意”的内涵的功用，而“言”则具有说明“象”的象征意义的功用；从生成角度看，“意”派生象，“象”派生“言”；从理解的角度看，可以通过派生的“言”来了解“象”，从派生的“象”来了解“意”；从表达的角度看，“尽意莫若象，尽象莫若言”，或者说，“意以象尽，象以言著”。 其次，在“得意”过程中，“言”“象”仅仅具有工具价值。王弼借《庄子·外物》指出，“言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象”。因此，“象”需要“言”才能更好地说明其象征意义，“言”是表达“象”的工具，“象”是得“意”的工具，借助于“象”能更好地尽意。在肯定“言”“象”作用的同时，反对因“言”“象”的得象、得意作用而执着于“言”与“象”，它们仅仅是工具、手段，并非目的。 再次，“存言者，非得象者也；存象者，非得意者也”。王弼继而用反证法论述了执着于“言”就不能“明象”，执着于“象”就不能“得意”。要言之，执着于手段往往达不到真正的目的。