【课件】《论语》十二章 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

《论语》十 二 章汇报人：XXX孔子 提出问题问题一问题三问题二问题四孔子是谁《论语》 的作者孔子 的思想《论语》的体裁 背景概述 《论语》，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。 全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。 作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。 《论语》一 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” ——《学而》译文 孔子说：“君子吃食不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤奋敏捷，说话谨慎，接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。” 提问注释1.安：2.敏：3.就：4.有道：5.正：安逸勤勉靠近指有道德或才艺的人匡正、端正 内 涵 这句话讲的是君子的日常言行的基本要求。孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，而应当把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。 内 涵 孔子的学说还有一个值得注意的地方：对于人格的重视。 孔子不但希望每一个人能够生存，还希望他能够好好地生活。因为人之所以异于禽兽在于人有道德或精神的生活，而禽兽只有生物或物质的生存。要发展人性，政治家不但要使人民丰衣足食，还要培养他们的人格，使他们都能修身立德。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想，就不应再沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立。这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。 《论语》二 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” ——《八佾》译文 孔子说：“做人如果没有仁爱之心，如何谈礼仪制度呢？做人如果没有仁爱之心，又从何谈礼乐呢？” 提问注释1.人：2.而：3.如…何：4.乐：做人，名词做动词表假设，如果古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”yue，礼乐 内 涵 “乐”在这里并非音乐的意思，而是礼乐。礼乐是外在的，而仁是内在的。孔子身处乱世，面临贵族旧制的瓦解，社会阶层激烈变化，而文化方面也是圣贤不明、百家齐放。因此他力图复兴礼乐，希望挽回礼崩乐坏的混乱局面。然而，他同时也认识到，所谓礼乐，只不过是外在的形式，而内在的仁才是真正的人性核心和文化的根本。礼乐追根溯底也是发自人心的内在情感，对孔子来说，礼乐的真正意义就是正人心、塑造完美的人性心理。所以，失去了仁这个内在核心，礼乐就不成其礼乐，而只省下一个无用的空壳了。这样的礼乐绝不是孔子所努力复兴和弘扬的礼乐。 课外拓展 礼乐（礼节和音乐）礼乐始自夏商，到周朝初期周公“制礼作乐”形成独有文化体系，后经孔子和孟子承前启后，聚合前人的精髓创建以礼乐仁义为核心的儒学文化系统，从而得以传承发展至今，是中国古代文明的重要组成部分。中华民族的“礼乐文化”，奠定了中国成为“礼乐之邦”，也被称之为“礼仪之邦”。“礼乐文化”在中华文明史上，创造了人类的辉煌。虽然现代工商业科技文明过分重视物质利益，使得传统的“礼乐文化”受到商业世俗文化的冲击，已失去古典纯朴的的本质精神。但是，传统的“礼乐文化”在今天还是能起到提升人类道德，使人们达到自我完善的作用。早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。礼乐文明在数千年的中华文明发展史上产生了重大而深远的影响，至今仍有其强大的生命力。 《论语》三 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” ——《里仁》译文 孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。” 提问注释1.朝：2.道：3.夕：在早上，名词作状语真理在晚上，名词作状语 内 涵 这里的“道”不是一般的道理、事理，因为一般的道理或者事理是不值得为此献身的。联系孔子所奉行的仁义观念，这里的“道”应该是“仁义之道”。 这句话内在涵义是懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去践行它，有时为了捍卫他，甚至可以不惜牺牲自己的生命。这句话延伸到现在，主要是表明对追求真理的执着，为了真理，甚至可以付出自己