从“经典研习”到“专题研讨”--中华传统文化任务群学习层级的嬗递.pdf

课改前沿 从“经典研习”到“专题研讨” ——中华传统文化任务群学习层级的嬗递 吴国珍（广州市白云区教育研究院，广东广州 510080） 摘 要：分析《普通高中语文课程标准（2017年版）》中“中华传统文化经典研习”与“中华传 统文化专题研讨”两大学习任务群的相关内容可知，中华传统文化的教学，要正确认识传统文化 载体中的德性内容，并以互文本介入和群文阅读为主要途径，基于言文合一的文化习得之道，借 鉴传统语文学习经验，采取不偏不倚的中庸态度，在合宜的语言建构与运用的活动中，传承和理 解中华传统文化，从而实现从“经典研习”到“专题研讨”学习层级的嬗递。 关键词：中华传统文化；学习任务群；经典研习；专题研讨 《普通高中语文课程标准（2017年版）》（以 家或文明共同体层面形成的世界观划分为三 下简称《课程标准》）设立的18个学习任务群 种：由古希腊文明开启的“理性世界观”，由古 中，有两个与“中华传统文化”直接相关，分别 印度、古巴比伦文明开启的“宗教世界观”，以 是“学习任务群8 中华传统文化经典研习”和 及由古代中国开启的“德性世界观”。“理性世 “学习任务群14 中华传统文化专题研讨”。 界观”把认知、思辨和逻辑的力量作为理解世 《课程标准》对两个学习任务群都提出了具体 界的依据，强调“知识即美德，无知即罪恶”，从 的学习目标和内容，以及明确的教学提示。对 而把获得关于客观世界的知识作为教育的根 此进行分析可以得出，中华传统文化教学应致 本任务。“宗教世界观”以超越于世俗生活的神 力于实现从“经典研习”到“专题研讨”学习层 作为理解世界的依据和尺度，强调“梵我如一” 级的嬗递。 “虔爱上帝”，从而把获得超越性的力量、启示 一、尊德性而道问学——探寻中华传统文 和救赎作为教育的根本任务。与前两者向外 化学习的目标与途径 界寻求“真”、向彼岸寻求“善”的外在性特质不 中华传统文化，从外延上来说极其广泛， 同，“德性世界观”将人与世界、人与人的伦理 五行八卦，气功点穴，风水堪舆，猜拳行令，都 承诺作为理解世界的根本依据，强调教育之于 算是。当然，我们主要学习的，是中华文化的 人的内在性建构价值，正所谓“德之不修，行之 核心精神和价值观。那么，从内涵上看，中华 不远”，从而把“人”对“德”的体悟以及“德”对 传统文化有什么特质，或者说，它与世界其他 “人”的完善——即“人德共生”作为教育的根 地区的文化有何不同？这方面，东北师范大学 本任务。[1] 韩丽颖教授认为： 教育以立德树人作为根本任务。立德树 大体来说，我们可以将人类社会在民族国 人，《礼记·中庸》中有“尊德性而道问学”，约略 教学月刊·中学版 40 语文教学2020/1·2 课改前沿 近之，尊德性就是教育的目标，而取道学问则 又如《曹刿论战》，其中蕴含的既有政治文 是教育立德树人的途径。 化，也有军事文化。学习此文，一般将重点放 就语文教育来说，立德树人，一条重要的 在军事上的“一鼓作气，再而衰，三而竭”。对 途径就是传承和理解中华传统文化。中华传 此句的解说，又以毛泽东在《中国革命战争的 统文化，其在中学语文教材中的载体主要是古 战略问题》中的论述为宗，认为是采取了“敌疲 典诗词、文言文和传统名著。其中的德性内 我打”的方针，打胜了齐军。这其实是有疑问 容，如中华人民共和国教育部发布的《完善中 的，齐军击了三通鼓，就疲劳了？曹刿自己的 华优秀传统文化教育指导纲要》指出的，主要 解说是“夫战，勇气也”，那么，击了三通鼓，士 包括：以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情 气为什么就会泄掉呢？比较一下同一时期的 怀，以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱， 《子鱼论战》，我们就会发现一些端倪。宋襄公 以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养。如 有好几次取胜的机会，比如，楚军渡河一半、军 何传承发展中华优秀传统文化？中共中央办 队混乱之机，又比如刚刚过河、阵形混乱之机， 公厅、国务院办公厅发布的《关于实施中华优 都被他以仁义之名拒绝出战。事后宋军失败，