《追远寺造像记》研究.docx

? ? 《追远寺造像记》研究 ? ? 邵正坤 （吉林大学古籍研究所，吉林 长春 130012） 追远寺造像于民国十四年（1925年）四月出土于甘肃省天水县，即今甘肃省天水市秦州区追远寺遗址。据《新通志稿》所载，该造像出土以后，置于天水县北乡之新阳川，距城40里之处，曾经矗立于道旁，现已不知所在。该碑出土于追远寺遗址，碑身又隶书“追远寺”三个大字，因称《追远寺造像记》。对于造像铭文，已有学者进行过初步探讨，但尚有部分问题未曾涉及，本文拟在释读全文的基础之上，对相关问题加以考察，以其对该造像碑的研究有所推进。 一 自追远寺造像出土以后，便引起了学界的重视。民国时期，甘肃地区的学者张维所撰的《陇右金石录》曾对该碑的碑文予以收录。《陇右金石录》卷一“北魏”中有“北魏追远寺造像碑”条，当时造像碑还在天水县北乡的新阳川，张维亲见拓片，但是由于“拓者仅就有字处施毡锤，不见全豹”，他觉得非常惋惜，称此事“为可叹也”。他本人对镌文处进行过测量，得出如下数据，“高二尺，广一尺二寸五分”。造像碑碑阳共刻碑文12行，每行20字，碑阴也是12行，分两排，下排有泐缺之处。张氏认为，从书法角度来看，该碑堪称“北朝佳品”。[1](P15968) 就目前所见著录而言，收录全文者除了《陇右金石录》以外，还有韩理洲《全北齐北周文补遗》[2](P80)以及魏宏利《北朝关中地区造像记整理与研究》，[3](P271)现根据三者互校，重新断句，并加标点，录文如下： 天和元年，八月二十五日，迁州前长史、别驾、柱国蔡国公府参军权彦、弟陇右府参军景晖等，稽首和南。盖闻法轮停转，因兹鸣颂；慧日潜晖，由斯像法。是以优填世界，铸宝为容，波斯国土，雕檀成相。若乃生因构造，作相殂迁，霜露之悲，百身不赎，风树之感，万恨无追。以朱明谢节，白露生晨，敬为亡弟景略造石浮图一区。工穷世上，镂极金丹，雕饰真容，象相炳丽。庶以兹善幸，愿亡弟舍身受身，同超有色，习□果报，俱入无生。愿七世祖宗，沐浴弥陀之水，回向功德之林，不为劫数所迁，不为尘穷所染。愿□母德合珪璋，行为仪表，澄□如□丹，坚持如大地。又愿内外宗亲，永离三途，长辞八难。 弟子权彦供养佛，弟子权徽供养佛，清信女王妃供养佛，清信女王妙供养佛，清信女王俗供养佛，弟子权睹供养佛，弟子权□供养佛，清信女男营供养佛，清信女道妙供养佛，清信女阳善供养佛，清信女男容供养佛，清□□供养佛。 从兄长史显□，从弟景逸，弟侄帛棠，□□□子超，侄憧□□受，侄善恭，从兄□，侄军远，外生王阳皮，侄□□，清信□□，〔清〕信□□。 关于造像时间，《陇右金石录》中有如下记载：“按此碑《通志》作太和，《县志》作天和，拓本殊模糊，未知孰是。”[1](P15968)《通志》即《新通志稿》，《县志》为《天水县志》，这两部书一作“太和”，一作“天和”，“太”“天”字形相近，加之拓片此处模糊不清，张维也无法判断孰是孰非，但他在《陇右金石录》中将追远寺造像碑列于“北魏”之下，与此同时，录文也采取的是“太和”，这说明，张氏在经过考量，最后还是将造像时间定在北魏太和年间。关于究竟是“太和”还是“天和”，魏宏利也进行了辨析，他认为：“造像发起人‘权彦’历官有‘柱国’之号，此为后周所创，则造像不得为北魏太和元年明矣。”[3](P272)其说甚是。由此，该碑的造像时间当为北周天和元年（566年）八月二十五日。天和为北周武帝宇文邕在位时的第二个年号，历时6年左右，天和元年，正是年号由保定改为天和之初。 二 该造像碑出土于追远寺遗址，是权彦、权景晖为亡弟权景略所造。由于权彦两个兄弟的名字中间皆带“景”字，不禁令人怀疑，权彦当时是简称，或者名，其全名，或者字，可能是权景彦，这在北朝时期的人名中并不罕见。根据题记，权彦曾任“迁州长史、别驾”和“柱国、蔡国公府参军”，迁州，据《隋书》卷29《地理志》载：“房陵郡，西魏置光迁国，后周国废，置迁州，大业初改名房州。”[4][(P818)《太平寰宇记》卷143云：“侯景之乱，地入后魏，废帝二年，改新城郡为光迁国。昔传此地古有三百人于州西南房山中学道得仙，因名其地为广仙，后人语讹为光迁。后周武帝三年，废国为迁州。”[5](P2783)又《周书》卷5《武帝纪上》：“（保定）三年春正月辛未，改光迁国为迁州。”[6](P68)则迁州的设立为保定三年（563年），乃是由西魏的光迁国转化而来，而光迁国的前身为北魏新城郡。据《周大将军上开府广饶公郑常墓志铭》，郑常于保定三年被朝廷授予“使持节都督迁州诸军事、迁州刺史”[7](P3964)之职，其任迁州刺史的时间与迁州设立为同一年，则郑常可能为迁州的首任刺史。又《隋书》卷50《李礼成传》载，李礼成“后以军功拜车骑大将军、仪同三司，赐爵修阳县侯，拜迁州刺史。时朝廷有所征发，礼成度以蛮夷不可扰，扰必为乱，上表固谏。周武帝从之”。[