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中国礼制文庙的沿革 孔庙也被称为孔庙。它是中国封建社会为孔子和儒家圣人辩护并实施孔子思想的仪式制度。孔子思想影响所及, 近邻朝鲜、越南、日本也兴建了许多礼制文庙, 远距离的印度尼西亚、美国、英国、德国、新加坡、马来西亚等国也兴建了许多孔庙。由于各国历史、政治、文化等各方面的差异, 虽然同为孔庙, 但在布局形式、建筑形制、奉祀制度、祭祀制度等方面有许多差异。本文仅就中国、朝鲜 (现在分为韩国和朝鲜) 、越南、日本的礼制文庙的制度进行比较。 庙学的布局形式 孔子一生从事教育, 死后也和教育结下不解之缘, 从汉代起孔子就被奉祀在学校内, 唐贞观四年 (630年) 诏命州县学校皆立孔庙, 从此一直因学设庙。朝鲜、越南、日本也采用了因学设庙的形制, 但在学校和文庙的布局形式上各国却不尽相同。 中国的庙学布局形式有三种:前庙后学, 左庙右学, 右庙左学, 虽然有个别特殊的情况, 但也只能算是变形。云南建水一庙两学, 文庙在中, 西为府学, 东为县学, 实际上是两学共用一座文庙, 布局形式府学仍是右庙左学, 县学仍是左庙右学, 不同的只是少了一座文庙。天津也是府学、县学并立, 府学在东, 县学在西, 但没有减少文庙, 府学的布局形式是左庙右学, 县学的布局形式是右庙左学, 两座文庙中间并立, 两侧各有一座学校。有的学校为追求对称, 于文庙一侧建明伦堂, 另一侧建训导署 (宅) 或教谕署 (宅) , 或于文庙后建明伦堂, 于文庙两侧分建教谕署 (宅) 和训导署 (宅) , 但这几种形式不能叫做中庙侧学, 因为学校的主体是明伦堂, 应该以明伦堂和文庙的位置关系来确定庙学的布局形式。有的学校中间为文庙, 左侧或右侧为学, 而对应的一侧建有书院或文昌祠, 如甘肃武威的原凉州府学东侧有文昌宫, 这样的学校应该仍以文庙和明伦堂的位置关系来确定布局形式, 因为书院和文昌祠不是列入国家礼制规定的学校组成部分。还有一个特殊的例子是福建同安县学, 大成门、大成殿一组在中间, 右边为泮池和牌坊, 左边为明伦堂, 造成这种布局形式的原因是初建的文庙小, 后来扩建时因为庙前有城墙而无法前扩, 只好将扩建的部分安排在庙的右侧, 但仍应视作右庙左学。 朝鲜的庙学布局形式有四种, 除中国的三种形式外, 还有前学后庙这种布局形式。前学后庙是朝鲜比较常见的一种布局形式, 但这种形式似乎没有定制。从朝鲜现存乡校看, 前学后庙式还有两种形式:一种是前后式, 标准形式是对称式, 最前为校门外三门, 内为明伦堂及堂前的东西两斋, 明伦堂后为内三门, 门内为大成殿及东西两庑, 但也有的乡校并不规矩, 有的没有东西两斋, 有的没有东西两庑, 有的仅有一斋, 有的只有一庑, 有的甚至庑、斋全无;一种是相对式, 标准形式是明伦堂后为东西两斋, 大成殿前为东西两庑, 庙学相对, 中间以内三门相隔, 但也有的乡校也与前后式一样缺少庑或斋, 或庑斋全缺。前者比较有代表性的是开城成均馆, 成均馆原是高丽王朝的国学, 三门内以明伦堂及东西斋为学校, 明伦堂东西分别还有香室和尊经阁, 明伦堂后以后以三门和大成殿、东西两庑为文庙, 庙外西北角还有启圣祠。后者如韩国舒川乡校, 三门内为明伦堂, 明伦堂后东西两侧为两斋, 其后为内三门, 内三门内为大成殿及东西庑。相对式的乡校似无定制, 明伦堂有的有前门, 有的无前门, 而于堂下层辟门。许多乡校的门前有楼, 楼多为两层, 偶尔也有一层的, 两层者于下层辟门为校门或通道, 也有在楼侧另设校门的。楼多取名为风化、光风, 也有以菁莪、万化、春风、讽咏、咏归、浴沂、太极、太和、清心等为名的。学校前建楼也是朝鲜独有的一种形式, 这种形式除后庙前学式采用外, 左庙右学、右庙左学、前庙后学式都有采用的。朝鲜多采用前学后庙式的主要原因是, 朝鲜多山, 平原很少, 乡校多依山而建, 低处为学校, 高处为文庙, 既突出了文庙, 又方便使用。 越南各级学校的庙学布局形式与中国相同, 也有前庙后学、左庙右学、右庙左学三种布局形式。河内国子监始建于李朝神武二年 (1070年) , 是越南独立后建造的第一座学校, 采用了前庙后学式, 可惜阮朝迁都顺化新建顺化国子监后, 河内国子监改成北城文庙, 失去了学校的功能, 学校部分仅存太学门和启圣祠, 近年才进行了复原。海阳学校始建于15世纪, 采用的是左庙右学式, 战后仅存大成殿和两庑, 学校部分已经鞠为茂草, 现在正在重建。越南最后一个王朝阮朝的国子监始建于嘉隆二年 (1803年) , 位于顺化, 这座国子监采用的是右庙左学式, 学校在西, 有彝伦堂等建筑, 可惜在美国入侵的战争中遭受严重破坏, 文庙仅存棂星门、文庙门、大成门和进士题名碑, 学校早已禾黍离离, 使人触景生情, 感叹不已。 日本学校的形制比较简单, 但庙学的布局关系却非常复杂