2023-2024学年人教版历史选择性必修第一册随堂练习（解析版）第3单元　第8课中国古代的法治与教化.docVIP

第三单元　第8课中国古代的法治与教化 一、素养达标 1．晋文公召周天子参加践土会盟，《春秋》记之为“天王(天子)狩(视察)于河阳”；臣杀君，子杀父，《春秋》一律写成“弑君”“弑父”，反之，杀掉乱臣贼子则一律写作“诛”。这种写法，被称之“春秋笔法”。由此可见“春秋笔法”( ) A．注重对历史人物的评价 B．表达对礼乐秩序的倡导 C．强调对社会变革的赞赏 D．寄寓对中央集权的诉求 2．商鞅提出，“法不察民之情而立之，则不成；治宜于时而行之，则不干。故圣王之治，慎法、察务”。据此可知，商鞅主张( ) A．立法和治理要合乎时宜 B．要通过法律实行善治 C．直接用法律来治理国家 D．向社会大众普及法律 3．下表是两则有关古代中国户籍制度的法律条文。下列选项说法正确的是( ) 法律 条文 甲 “成年子女必须分家，不得与父母同属于一个户籍。” 乙 “祖父母、父母在世，子孙不得别立户籍，分割家产。” A.甲应该符合唐代法律之基本精神 B．乙的主张是汉代重道德教化的体现 C．甲的规定为汉代以礼入律的产物 D．就家庭组织的变迁而言，乙早于甲 4．唐高祖命人制定《武德律》，唐太宗采纳魏征“专尚仁义，慎刑恤典”的建议，重新修订颁布《贞观律》，高宗时修订颁布《永徽律》及《律疏》，后世称之为《唐律疏议》。这说明唐朝( ) A．法律完备有法必依　　 B．政府重视法律建设 C．开始出现以礼入法 D．中华法系臻于成熟 5．《唐律疏议·名例》在谈到立法宗旨时指出，圣人(国家)立法的直接目的是“防其未然”，其深远意图则是“存乎博爱”，而圣王(国家圣主)为此之所以要动用刑罚，实在是不得已而为之的做法。由此可见，唐代法律( ) A．顺应了普通民众的意愿 B．体现了“德主刑辅”的理念 C．对君主的权力形成制约 D．为君主实施仁政提供保障 6．《宋史·户婚律·婚田入务》记载：“所有论竞田宅、婚姻、债负之类，取十月一日以后，许官司受理，至正月三十日住接词状，三月三十日以前断遣须毕，如未毕，具停滞开狱事由闻奏。”材料反映了宋代( ) A．司法审判程序具有很大随意性 B．冗官问题造成审判效率低下 C．以农为本的传统立法价值取向 D．土地兼并导致社会矛盾尖锐 7．宋人笔下涌现出诸多“好孩子”形象。比如，赵令赫“幼而秀颖，自异于群儿中。记识敏悟，四岁受《孝经》，六岁通《论语》，七岁能为二韵诗。丧父，哀毁如成人”。这表明宋代( ) A．儒学逐渐向基层渗透 B．律令儒家化特征明显 C．乡约逐渐带有强制力 D．政府对社会控制松弛 8．乡约本是宋代士大夫倡导的加强基层社会道德建设的民间自治制度，明朝后期乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐具有强制力，不遵乡约的百姓要受到处罚。这一变化说明( ) A．基层政权建设更加完善 B．乡约开始具有法律效力 C．君主专制权力加强的需要 D．宋明理学失去了统治地位 9．阅读材料，完成下列要求。 材料　宋朝以来部分重要乡约摘要 朝代 制定者 名称 主要内容 北宋 吕大钧 《吕氏乡约》 以“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”为宗旨，规定了乡人在日常生活与交往中应当遵循的行为准则 南宋 朱熹 修订 《吕氏乡约》 在“德业相劝”一条中加入“畏法令，谨租赋” 明朝 王阳明 《南赣乡约》 规定乡民共同遵守的一系列道德规范和行为标准，如规定不参加乡约者将罚银1两；设有约长、约副、约正等，职责明确 明朝 吕坤 《乡甲约》 将乡约、保甲纳入同一个综合治理体系中，以“约”为一个组织单元；官府在各约之上设监督管理机制来监管各约 清朝 陈秉直 《上谕合律 乡约全书》 举行乡约的程序是：讲解完圣谕“敦孝悌以重人伦”等后，紧接着“读律”(讲解律法) ——摘编自陈忠海《乡约与乡村治理》 结合所学知识，围绕“中国古代乡约”加以阐述。(要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，不能照抄材料原文) 二、能力提升 10．夏商西周时期的法律具有“临事制刑，不预设法”的传统。到春秋后期，一些诸侯国开始打破旧的法律传统，如郑国子产“铸刑书”、郑国邓析“作竹刑”、晋国赵鞅“铸刑鼎”。这一转变( ) A．反映等级秩序走向瓦解 B．说明法家思想更适应现实需要 C．适应阶级关系变动需要 D．表明郑国和晋国率先走向法治 11．《唐律疏议》卷28规定：“诸邻里被强盗及杀人，告而不救助者，杖一百；闻而不救助者，减一等。力势不能赴救者，速告随近官司，若不告者，亦以不救助论。”唐朝同时规定国家对捕获罪犯、见义勇为者给予物质奖励。这些规定( ) A．激化了官民之间矛盾 B．推动尚武精神传播 C．强调民众的社会责任 D．体现法律的严酷性 12．北齐著名学者颜之推在其《颜氏家训》中从家庭教育着手，着重阐发了儒家的家庭道德教育理论与方法，要求父母应以“礼为教本”对子女进行家庭道德