黛玉与宝钗——作诗与做人.doc

黛玉与宝钗——作诗与做人 黛玉与宝钗——作诗与做人 概要:对于黛玉和宝钗孰美孰优，自红楼问世，历来各有派别，争论 不休，在诸多大家中最是王昆仑大师的精妙高论，尤其是“黛 玉在作诗、宝钗在做人”。本文通过对黛玉与宝钗在作诗与做 人上的差异性分析，以期让两人的形象更清晰地呈现在读者的 眼前，以求“戚戚于吾心”。 关键词:黛玉 宝钗 作诗 做人 《红楼梦》是一个世界，一个独立的王国。这里有缤纷之色、纷繁之音、甘旨之味，不断撞击着我们的神经。它像一座博大精深的知识迷宫，里面涉及着政治、经济、文化诸多方面的学问;又像一条悠长深邃的人物画廊，两边悬挂着众多的人物图像。在众多的人物当中，女性是作者着力歌颂的群体。她们或质朴自然如清水芙蓉，或雍容华贵如傲世牡丹，或风流洒脱如天边游云，或柔弱单纯如崖间细流，性格迥异，却各领风流。 林黛玉、薛宝钗是众女子中塑造的最为出色的两个，且具有很强的可比性。两人合用一个判词，钗黛与宝玉之间的爱情婚姻纠葛也是小说的主要线索。 钗黛之争自《红楼梦》诞生之日就一直存在。“拥林派”强力支持林黛玉，而“拥薛派”却首推薛宝钗。众说纷纭，莫衷一是，文学界为此打了一场没有硝烟的战争。阅读欣赏小说，本身就是一个再创作的过程，固然允许一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，但无论是哪一种解读都应该来源于小说本身，不能作无味的加工、虚妄的揣测，否则就是无源之水、无根之木了。 下面，就从作诗与做人两方面来比较一番，希望能让林薛二人的形象更清晰地浮现在纸上，更了然于我们的心头。 作诗:情与词 自古即有“诗言志”“言为心声”的定论。诗歌是传递心曲、抒发情思、表达志向的绝佳方式。“情”是诗歌的核心内容，“词”是诗歌的外在形式，能把情与词完美结合的必然是诗歌创作的高手。《红楼梦》中的女性大多是诗词方面的高手，其中首推林黛玉。不管是从作诗数量来看(整部小说中林黛玉的诗词有三十几首)，还是从作诗篇幅来看(黛玉的诗中有多首长篇歌行，如《葬花吟》《代别离?秋窗风雨夕》)，还是从参与诗社的积极性来看，林黛玉都是首屈一指的人物。 当然，薛宝钗的才气也非同一般，在大观园的女儿王国里，也只有她可与黛玉相媲美。在十八回中，两人初次较量，元春评道:“终是薛林二妹与众不同，非愚姐妹可同列者。”两人旗鼓相当、平分秋色。三十七回《咏白海棠》，李纨评论:“若论风流别致，自是这首;若论含蓄浑厚，终让蘅稿。”同回咏菊花，李纨评潇湘妃子的三首律诗，“题目新，诗也新，立意更新”。接着填词，薛宝钗以“食螃蟹绝唱”稳居榜首。七十回咏柳絮，薛宝钗再次技压群芳。几番较量下来，似乎黛玉才情不及宝钗。可是要论谁是真正的诗人，毋庸置疑，肯定是黛玉。 首先，黛玉是最具诗人气质的女性。 1 诗人总是有一颗敏感多虑、忧愁忧思的心，而林黛玉恰恰具备了这样多愁善感的气质。这种气质来源于的她的前世和今生。 前世，她是西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠草，蒙赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉才得以久延岁月，最终幻化成人形。为报答神瑛侍者的灌溉之恩，决定追随他下世为人，“但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”。这就是著名的“还泪说”。唯美的神话给黛玉的前身蒙上了一层神秘的色彩，而“还泪”报恩的初衷却让黛玉难免忧郁的心境。眼泪，是心灵的泉水，什么时候眼泪流干了，心灵的泉水就会干涸，宝黛之间的爱情悲剧就会到来。这样一个难以逃脱的“命中注定”，揉碎在她和宝玉相处的每一个日子里，沉淀成她独特的诗人气质。这是大观园中其他女性无法具备的。 今生。《红楼梦》第二回“贾夫人仙逝扬州城”，第三回“林黛玉抛父进京都”。年幼丧母离父，寄人篱下的悲惨经历让她对世事人情更多了一份敏感。进入贾府之初，她秉持着“不肯轻易多说一句话，多行一步路”的宗旨，事事小心谨慎。邢夫人留饭，黛玉笑回道:“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭。”在王夫人处和贾母处非常注意座位的次序。饭后发现贾府规矩和在家时的习惯不同，但“不得不随的，少不得一一改过来。”陌生的环境、森严的等级、严厉的家教都让她无所适从。对自我身世的伤感，最终熔铸在诗作《葬花吟》中。“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼。明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅”“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧,侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁,”对落红的珍惜、怜悯无不投射了对自身身世的感伤。自古红颜薄命，在贾府里，林黛玉尤其感到命薄如纸。 与黛玉相比，薛宝钗少了悲惨的经历，却多了显赫的出身。薛家是金陵四大家族之一，和贾府有着千丝万缕的联系。薛姨妈与王夫人是姐妹，王熙凤是薛姨妈的内侄女。如此盘根错节的关系，再加上宝钗本人生得肌骨莹润，举止娴雅，温柔敦厚，才德兼备，让薛宝钗进入贾府，如鱼入水，畅快自如，上下一片喝彩。 自古就有“逆境出人才”“穷而后工”“赋到沧桑句便工”的说法，