第13章互联网与大众文化《网络与新媒体概论》教学课件.pptVIP

?精品课件合集 网络与新媒体概论 第一章 绪论 网络与新媒体概论 第十三章 互联网与文化 当今，互联网发展的两大支撑点是全球化和个人化。网络世界前所未有的多元文化现象均可大致归为全球化和个人化在文化领域的具体表现，“全球化”主要表现为流行文化的全面渗透和多元文化的高度活跃；而“个人化”则表现在亚文化的兴起和对传统主流文化的解构。 “后现代主义被视为宏大叙事与普遍真理的掘墓者，必将开启一个尊重差异、文化多元的新时代”。网络亚文化的繁荣，正在走向一个“异质性压倒同质性的时代”。 目 录 一、互联网与大众文化 二、互联网与主流文化 三、互联网与亚文化 一、互联网与大众文化 大众文化是什么？ 大众文化是草根的、原生的文化形态。 大众文化是不断变化的，是一种意义的不断构建过程。“大众文化始终处在运动过程中，其意义在一个文本中永远都不能确定，因为文本只有在社会关系中和互文关系中才能被激活，才有意义。一个文本只有进入社会和文化关系中，其意义潜能才能被激活。” 大众文化，代表了一种自由的力量，这种大众文化的流行与传播的力量来自新的“技术赋权”。 参考书目，约翰·斯道雷：《文化理论与大众文化导论》（第五版）。 1、网络形式的大众文化 （1）符号的生成速度远远大于中心化的媒体。大众文化的不断变化能够不断产生符号，刺激消费。 （2）小众文化和大众文化之间的界限不断模糊。任何符号都有可能进入大众文化的漩涡中心。 （3）用户参与流行文化生产。大众真正成为大众文化的创造者，众多普通网络用户共同创造文化内容，这些内容具有广泛性和普遍性的特征。 2、网络流行文化的独特式样 （1）网络语言。在青年网络交往中，作为传播符号的网络语词本身成为一种极具文化内涵的文本，每个语词单元自身都体现出特定的网络文化内涵。 特定的网络使用语言，如跟帖、灌水、潜水等。 中文拼音缩写，如GG（哥哥）、BS（鄙视）。 英文缩写，如Q（Cute的音译，可爱）、BTW（By the way，顺便）。 简化数字，如886（拜拜喽）；233（“大笑”）。 谐音或方言读音，如筒子（同志）、童鞋（同学）、稀饭（喜欢）。 动漫术语，如萝莉、御姐、正太、吐槽、腹黑等。 起源于网络的特定语言风格和语言样式，如“扎心了，老铁”“Freestyle”“尬聊”“戏精”等。 热点新闻事件的派生词，如“欺实马”、“表哥”、“房姐”等。 2、网络流行文化的独特式样 （2）网络文艺。分由普通网民创作的网络文学和由网络歌手创作的网络歌曲两种。共同点是由普通人创作，并通过互联网这一开放平台发布。 2、网络流行文化的独特式样 （3）网络恶搞。“恶搞”采用非常规的形式完成诙谐、幽默，或是荒诞的作品，用背离传统的思维方式和审美方式质疑社会的权威，充分体现出颠覆经典、解构传统、张扬个性、讽刺社会的反叛精神。 2、网络流行文化的独特式样 （4）网络模仿。通过网络平台，用户发布模仿名人形象、流行音乐作品、著名电视节目等的行为。 二、互联网与主流文化 随着改革开放经济不断发展，中国主流文化就开始逐渐变得不那么明晰，种种不同思潮都影响着人们，但总体上仍旧以爱国主义和集体主义为主流价值取向。 1、互联网时代的中国主流文化 中国的主流文化正在逐渐边缘化。原因有两方面：一是主流文化受到了娱乐化的流行文化的挤压和消解，二是主流文化本身面对新的环境，需要调整。 网络的出现对于中国主流文化来说既是挑战也是机遇。一方面它给予我们一个平台，让受众一体化，这有助于最终形成主流文化，起到社会整合稳定作用；另一方面，主流文化要能在网络这个“泥沼”中生存下来，必须变得足够灵活来适应新的情况。 找到文化中的“最大公约数”从而找到主流文化的基础；同时有效引导，建设核心价值，让主流文化重新起到树立社会规范的作用。 2、 传播主流文化 （1）转变传统宣传方式，积极利用新媒体平台。对于主流文化的传播，可以采取沟通互动等更加亲民的方式，注重贴近受众，从过去单向传播模式转为互动传播模式，采取一些较为人性化的手段吸引受众。 2、 传播主流文化 （2）转变话语方式，用“生动”取代“说教”。在话语方式和语言风格上，主流媒体并非需要通过严肃的、说教的传播方式以体现其权威性；主流媒体同样可运用较为生动活泼、贴近人民使用习惯的语言进行传播。 2、 传播主流文化 （3）传播网络的正能量。主动策划正面网络事件，引导并传播网络“正能量”来扩大主流文化影响力，有助于加强受众对于主流文化认同感。主流文化只有有机地加入社会正向舆论的生成过程中，才能真正成为人民的主流文化。 三、互联网与亚文化 亚文化是一个相对的概念，是相对于主流文化而言的。社会学教授罗兰·罗伯逊(