高考语文复习-- 整本书阅读《《乡土中国》训练题.docx

乡土本色 巩固检测 1．下列理解和分析，符合《乡土本色》文章意思的一项是 A．无论是生活环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而有俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 B．乡土社会的信用产生于对一种行为规熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 C．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。 2．费孝通《乡土本色》中说“中国社会是乡土性的”，下列选项不能全部反映乡土文化的一项是 ①安土重迁②叶落归根③克己复礼④路见不平，拔刀相助⑤羁鸟恋旧林，池鱼思故渊⑥日新月异⑦兄友弟恭 ⑧眉目传情⑨人怕出名猪怕壮⑩鸡犬相闻，老死不相往来 3．如何理解中国传统基层社会的“乡土本色”？ 4．中国传统基层社会的“乡土性”体现在哪些方面？ 5．“乡土性”是如何从时间和空间上规定了中国传统基层社会人与人之间的关系的？ 6．作者认为，中国农民聚村而居的原因大致有哪些？ 7．乡土社会的地方性指什么？表现在哪些方面？ 作者眼中，乡下人的“土气”表现在哪些方面？ 参考答案 ［答案］D ［解析］A项，“于是他们选择固守乡土，终老于斯”错。原文说的是“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”，可见“固守乡土，终老于斯”是地方性的限制造成的。B项，“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错。选项中“远胜于”不正确，原文并没有将两种社会的“信用度”进行比较，原文只是指出，乡土社会的信用不适用于法理社会。C项，“礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理”错。原文是“乡土社会得来的认识是个别的或个别的关联”，而不是“抽象的真理”“普遍联系”。 A．①③⑤⑨B．②⑤⑦⑧C．①④⑥⑨D．②⑤⑧⑩ ［答案］C ［解析］④“路见不平，拔刀相助”不能反映乡土文化。⑥“日新月异”不能反映乡土文化。 ［答案］乡土本色是说“从基层上看去，中国社会是乡土性”。而“乡土性”最直观的体现就是乡下人身上的泥土气。在这里，中国传统基层社会土地与人的关系被作者准确地揭示了出来。 ［答案］“乡下人”是中国社会的基层；自古以来我们的民族无法和“泥土”分开；“土”是靠种地谋生的人的命根，是在外思家的良药，在我们的文化中占据重要地位；人粘在土地上，代代相传，“老根”不动。 ［答案］人和人在空间的排列关系上是孤立和隔膜。人口的流动率少，社区间的往来必然疏少。对外以聚居社区村落为单位的村与村之间是孤立和隔膜；而对内则是人人之间皆共享的“熟悉”。 ［答案］①小农经营，住宅与农场距离近；②因水利产生合作的必要，聚居有利于合作；③安全保卫；④土地平等继承，人口代代积累形成大的村落。 ［答案］地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。终老是乡，形成“熟悉”没有陌生人的社会。在“熟悉”的社会里，规矩不是法律，是陶炼出来的“礼俗”。 ［答案］乡下人的谋生方式——种地，与土地紧密联系；农业区占据着中国绝大地区；即使远离农业区，人们也往往懂得如何种地；土地对乡下人意识上的束缚；“土地”是最近于人性的神，最信奉的是土地神；“土”是消除水土不服，在外思家的良药；扎根土中，粘在土上，流动甚微，“土气”因为不流动而产生。孤立和隔阂；熟悉；礼俗社会而非法理社会。 第二章 文字下乡 巩固检测 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A．写作时，讲究文法可以避免引起误解，但无法使文字传情达意更准确、完整。 B．语言是一种象征体系，本身就具有社会上所有人认同的“意义”，因而才会在社会中运用。 C．语言的发生只能在一个社群所有相同经验层面，经验繁杂，发生语言的层面必然有限。 D．语言是筛子，能帮助人们互相了解，但未必能够保证人们表达的情意原汁原味。 2．下列关于文字的分析，与原文不相符的一项是 A．因为空间和时间的阻隔，人与人之间不能面对面交流，因此就促进了文字的产生。 B．文字在传情达意的过程中因为讲究文法和艺术，所以它所传之情、所答之意会走样。 C．乡土社会是熟人社会，并且人与人之间能面对面交流，所以文字的使用频率较低。 D．文字在表情达意方面是不太完善的工具，所以当新媒体出现时，文字会受到冲击。 3．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A．作者运用类比推理，由电话、广播的使用大大影响书信的使用，推导出传真技术将取代文字。 B．作者运用举例论证手法，列举学校、寝室、母子间等例，表明“特殊语言”具有普遍性。 C．文章以李贺运用语言的例子论证语言的束缚，表明语言并不能时刻准确地表达人与人之间的情意。 D．文章的论