中国音乐概述与与作品赏析(上).pptVIP

第二讲 中国音乐概述与作品赏析 PartⅠ 原始及夏商的音乐 （约公元前21世纪—前11世纪） 概述： 原始的音乐与我们当今的概念有所不同，它是由歌、舞、乐三者所组成，还没有形成我们现在音乐的分类。 原始的音乐常常以狩猎为内容，如《尚书·舜典》中记载有“击石拊石，百兽率舞”的乐舞，大约是人们以自制乐器伴奏，扮作各种野兽形状来表现驯服百兽的愿望或欢庆狩猎胜利的场景。 考古发掘的原始乐器 贾湖骨笛：考古学者于1986、1987、2001年间三次在河南省舞阳县贾湖村，前后两次共发掘出的25支骨笛，出土后有11支是完整的，属于新石器时期遗址出土。 河姆渡骨哨：1973年发掘于浙江余姚河姆渡遗址，出土有160余件，属于新石器时期。他们用鸟类骨头制成，长度约7厘米左右，一般开有1至3个音孔，其中部分骨哨至今仍然能吹奏出类似鸟鸣的声音，距今7000年左右。 文献传说中的原始乐舞 音乐形式：歌、乐、舞三位一体 音乐内容：劳动生活、宗教、祭祀 《弹歌》：“断竹、续竹；飞土，逐肉。”——《吴越春秋》 “戛击鸣球······击石拊石，百兽率舞” ——《尚书·皋陶谟》 “比音而乐之，及干、戚、羽、旄，谓之乐。” ——《礼记·乐本篇》 《葛天氏之乐》 “昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌《八阕》：一曰《载 民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂草木》，四曰《奋五谷》，五曰 《敬天常》，六曰《达帝功》，七曰《依地德》，八曰《总禽兽之 极》。 ——《吕氏春秋·仲夏纪·古乐篇》 《伊耆氏之乐》中的《蜡祭》 “伊耆氏始为蜡祭，岁十二月，合聚万物而索飨之也。其《蜡辞》曰： 土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。” ——《礼记·郊特牲》 《朱襄氏之乐》 “昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气蓄积，万物解散，果实不成； 故士达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。” ——《吕氏春秋·仲夏纪·古 乐篇》 《阴康氏之乐》 “昔阴康氏之始，阴多潜伏而湛积，水道雍塞，不行其源；民气郁瘀 而滞着，筋骨瑟缩不达。故作为舞以宣导之。” ——《吕氏春秋·仲夏 纪·古乐篇》 夏、商的音乐 禹之子启继位，禅让制——世袭制，建立夏王朝，正式进入奴隶社会。 商汤败夏桀，建立商朝，农牧业、手工业有了很大的发展，尤其是青铜的冶炼和铸造，乐器制造工艺得到提高。 考古发掘出土的乐器 ① 夏代较少。 ② 商代主要以青铜乐器为主，较之前的乐器相比：制作更讲究，音质音量较好，有了成编的乐器组合形式。 文献记载的乐舞 颂神——颂人 Part Ⅱ  周代的音乐  （公元前11世纪—前221年） 公元前11世纪武王伐纣，灭商建周，定都镐京，史称西周。 公元前770年西周灭亡，平王即位，迁都洛邑，史称东周。 西周推崇礼乐文化，建立音乐机构，重视音乐教育，促进了音乐文化的空前发展。 东周礼乐制度瓦解“礼崩乐坏”，学术思想上“百家争鸣” “乐悬”与“佾”的编制 宫廷音乐的繁荣 周代宫廷音乐已较繁荣，它们既有与礼结合的音乐种类，也有为统治阶级娱乐之用的音乐。 六代乐舞：《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。 颂乐：重大典礼使用的乐歌，主要用于天子祭祖、大射、视学及其他重要的典礼之中。 雅乐：主要用于祭祀与各种典礼活动。雅乐的歌词现今保留在《诗经》的“雅”中。 房中乐：统治者用于后宫的一种燕乐，其娱乐性较高，常常由后妃侍宴时演唱，歌时只用琴、瑟之类乐器伴奏。 四夷之乐：保留在周代宫廷里的、非周边的一些其他地方的民族或部落如秦、楚、吴、越等地夷狄蛮戎的音乐。 小舞：规模较小的乐舞，除了为各种仪式用之外，还常用于贵族子弟来学习礼仪。 周代民间的音乐形式 周代的民间音乐已有了很大的发展，其重要的有“郑卫之音”、“南音”、“九歌”、“成相”等。 郑卫之音：周代郑、卫、宋、齐、魏、秦、王、陈等十五国的民谣，这些流行于黄河流域广阔地区的民谣被士大夫简称为“郑卫之音”，代表北方的民歌。这些民谣的歌词，现保存在《诗经》的“国风”之中。 南音：周代长江中下游一带的民歌。 九歌：楚国南部（相当于现在湖南）民间祭祀的大型歌舞曲。这些歌词保留在屈原的《九歌》之中。 成相：一种劳动歌曲的名称。 《诗经》 是我国第一部诗歌总集，共收 入自西周初年至春秋中叶大约五百 多年的诗歌歌词三百零五首。 《诗经》共分风（160篇）、雅 （105篇）、颂（40篇）三大部分。 乐器及乐器分类法 八音 周代关于乐器分类的名称。根