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《劝学》同步练习（含答案）一、文言文阅读阅读下面文字，完成下列小题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。1．下列各句中不含通假字的是（ ）A．虽有槁暴，不复挺者 B．则知明而行无过矣C．君子生非异也 D．臂非加长也，而见者远2．下列加点字解释不正确的是（ ）A．木直中绳 中：合乎B．金就砺则利 就：靠近C．于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：疑惑D．今其智乃反不能及，其可怪也欤 乃：竟然3．对下列加点字的解释，不正确的一项是（ ）A．故不积跬步，无以至千里 跬：跨出一脚B．声非加疾也 疾：劲疾C．巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：看不起D．圣人无常师 常：经常4．下列词语的活用现象与例句相同的是（ ）例句：积善成德A．君子博学而日参省乎己 B．是故圣益圣C．孔子师郯子 D．今之众人，其下圣人也亦远矣5．下列选项中“之”字的用法与例句相同的是（ ）例句：青，取之于蓝A．锲而舍之 B．筋骨之强C．道之所存，师之所存也 D．非蛇鳝之穴无可寄托者6．下列选项中，与“而”字用法相同的是（ ）例句：吾尝跂而望矣A．爱其子，择师而教之 B．积善成德，而神明自得C．人非生而知之者，孰能无惑 D．顺风而呼7．比较下列两组句中加点词的意义和用法，判断正确的一项是（ ）①学不可以已 ②无以成江海 ③锲而舍之 ④蟹六跪而二螯A．①和②不同，③和④相同 B．①和②相同，③和④也相同C．①和②相同，③和④不同 D．①和②不同，③和④也不同8．下列与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是（ ）A．石之铿然有声者，所在皆是也 B．句读之不知，惑之不解C．不拘于时，学于余 D．言之无文，行而不远阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：（陆澄）问：“看书不能明，如何？”先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去，只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功，凡明不得行不去须反在自心上体当即可通。盖四书五经，不过说这心体。这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。此是为学头脑处。”一日，论为学功夫。先生曰：“教人为学不可执一偏。初学时心猿意马，捡缚不定，其所思虑，多是人欲一边，故且教之静坐息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空静守，如槁木死灰亦无用，须教他省察克治。省察克治之功，则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色、好货、好名等私逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容，与他方便。不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除靡清。到得无私可免，自有端拱时在。虽曰‘何思何虑’非初学时事。初涕必须思，省察免治，即是思诚，只思一个天理。到得天理纯全，便是何思何虑矣”。（王阳明《传习录》，有删改）文本二：积土成山、风雨兴焉：积水成渊，蛟龙生焉：积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里：不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步：驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可缕。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（荀子《劝学》，有删减）注：①陆澄：王阳明弟子，下文的“先生”即指王阳明。9．材料一画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。凡A明不得B行C不去D须反E在自心F上G体H当I即J可通。10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．明，指懂得，用作动词，“亲贤臣”的“亲”指亲近，两者用法相同。B．间，指间断，与“肉食者谋之，又何间焉”句中的“间”词义相同。C．廓清，文中与“克去”相近，指把私心杂念彻底清除，即“拔去病根”。D．黄泉，指地下的泉水，与现在所说的“人死后所往之地”意思不同。11．下列对材料有关内容的概