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《易纬通卦验》补校 日本学者安顿山和中村章八的编纂、修订和整合，可以说是对记录残疾记录的巨大成功的总结。日文版采用旧式标点,吕宗力、栾保群等中国学者以新式标点重新点校、整理,1994年,一部凝聚中日两国学者心血的中译本《纬书集成》,由河北人民出版社出版了。然由于种种原因,这部《纬书集成》标点断句仍难免存在某些缺憾,如同吕宗力、栾保群在该书《前言》中说:“至于一些限于学力不能解决的标点问题,我们只好一仍其旧,有俟高明。”(第11页) 笔者在参加国家重大项目《中华大典·民俗典》的编纂过程中,遵照“尽量采取繁体竖排现代整理本”的有关规定,使用了《纬书集成》一书。经仔细阅读,发现该书的确存在一些标点断句错误。今仅就该书《易纬通卦验》部分七处点破词句现象,分作五个小类加以分析引证,谨向点校者及学界方家求教。为将正文和注文相区别,特于注文前以方括号标明“[郑玄注]”;例中错误处以及笔者论述中所引证的关键词语,为醒目起见均予以加黑处理。错误例句以括号标出《纬书集成》的页码,其余引证均以尾注标明。 一、 中间加劾,误从“相推,移也” (1)鸟龟排。[郑玄注]相推,移也。鸟,南方之象。龟,北方之象也。今赤将亡,故鸟与龟相推移,水沴火也。(第191页) 这一段的郑玄注文,是对“鸟龟排”的训释。具体说来,其中“相推,移也”,是解释“排”字的。可是,中间加逗号点断,就造成了文意歧异淆乱,“相推”何意?“移也”何谓?这是未辨“推移”是个双音复合结构(今天看就是个复合词),而误把它拆开了。正确的标点应该是:“相推移也。”其实后面就有一句“故鸟与龟相推移”,堪为确凿证据。另外我们再举出一个“相推移”的例子以资佐证。南朝梁武帝《首夏泛天池诗》:“舟楫互容与,藻苹相推移。”此可证“相推移”不应断开。按:此例错误,山东大学林忠军教授《易纬导读》已纠正。惟林先生又将“相”字断开,以为“有误”(第189页),似可进一步斟酌。 二、 由“甲之言”和训释词之间的固定结构,如果关系到“一说” (2)苍灵唯精,不慎明之,害类远振。[郑玄注]……唯之,言专也。观象于天地,取鸟兽万物之具,专精于此,而作八卦。(第190页) (3)扶者,谀臣进,忠臣退。[郑玄注]扶声相进,字因然。世云:谀之言,裕也,臣为裕,君使政不行。(第205页) 这两例的问题都是出在郑玄注中。众所周知,训诂学上有一个专门的训释术语“之言”,汉代人常用。给《易纬通卦验》做注的郑玄就是东汉人,他的注释中就常使用“之言”。“之言”的用法是放在被释词和训释词之间,形成“甲之言乙也”的格式或曰固定结构。这个结构不能点断,尤其不能在“之言”中间和后面点断。例(2)的“唯之,言专也”是把“之言”点断了,例(3)的“谀之言,裕也”是在“之言”与训释词之间点断了,致使其动宾结构训释关系遭到破坏。因而这两例标点都是错误的。另外“之言”所联系的被释词和训释词之间是声训关系,即声音相同或相近。《说文解字》“祼”下段玉裁注引《周礼》注“祼之言灌”,谓:“凡云‘之言’者,皆通其音义以为诂训。”(第6页)但由于时代的久远,有的训释已经看不出声音的相近了。如例(2)的被释词“唯”和训释词“专”,今天的读音就已经相去甚远了。但循诸古音,还是不难看出它们的声音相通关系的。“唯”中古音属余母(喻四),“专”的中古音属章母(照三),联系所谓“喻四归定”和“照三归端”的学说,它们的声母在上古音中就属于同一大类了。再者,以谐声偏旁论,“唯”的声旁是“隹”(音zhuī),声母也是章母(照三),今天读起来“隹”“专”仍有双声关系。以“隹”为谐声偏旁的“堆”“推”,以“专”为谐声偏旁的“抟”“团(團)”,更是在端系声母里成为一个大类了。声母有了关系,韵母的转变就更容易了。例(3)的被释词“谀”和训释词“裕”,即以中古音而论也是余母(喻四)双声,只是韵母有阴、入之别,现代均为零声母,仍然读音相近。我们指出其声训关系,更能证明“之言”是个训释用语,由它形成的固定结构不能点破。上两例正确的标点法应该是“唯之言专也”和“谀之言裕也”。 三、 正确的“出宫” (4)正此之道以日,冬至日始,人主不出,宫商贾人众不行者五日,兵革伏匿不起。(第199页) 这一段中的“人主不出,宫商贾人众不行者五日……”,中间逗号误点,应移至“宫”后。之所以将“出宫”点破,而误使“宫”字属后,应是将“宫商”误认为音乐术语所致。这种点法,“宫商”倒是有意义了,但与“贾人众”靠在一起却毫不相干,跟其他的事项更是风马牛不相及。正确的应该点做:“人主不出宫,商贾人众不行者五日……”。(“日,冬至”有误,俟后再论)。原来,中国古代习俗,从冬至这一天开始一连五天,君王不能出宫,商人百姓也不能出行。即使想出行也不可能,因为所有关口桥梁都封闭了。《易·复》:“先王以至日闭关,商旅不行。”(第39页)《后