河南民歌的女性_情感_母题及其文化内涵.pdf

民族文艺 文艺生活 LITERATURE LIFE 2018-06 河南民歌的女性“情感”母题及其文化内涵 马二红 （河南质量工程职业学院，河南 平顶山 467000） 摘 要:女性情感是河南民歌中经常出现的母题，“情感”母题的背后隐含着两性不平等的文化根源，不同的“情感”母题有着 不同的文化内涵。“怀春”母题蕴含着传统文化中男女有别的两性观念，反映在民歌中就是女性特定的活动场合及活动内容； “忠情”母题的背后是男尊女卑、三从四德等两性文化，是女性所处的被支配地位在民歌中的反映；“哀怨”母题的背后既有包 办婚姻的不幸，也有传统的贞节观念。通过对女性不同“情感”母题的文化解读，我们可以更深刻地理解河南民歌的内涵。 关键词:河南民歌；“怀春”母题；“忠情”母题；“哀怨”母题；文化内涵 中图分类号：J607 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2018）18-0136-01 一、前言 双方是夫妻关系，年龄相当的异性之间的交往是应该加以禁止 第一次把“母题”一词引入歌谣研究的是胡适，他说道：“研 的，男女之间应该是“无媒不交、无币不相见”，虽然说这些倡导 究歌谣,有一个很有趣的法子,就是‘比较的研究法’。有许多歌 当时主要是面向上层社会，但上行则下效，这些礼教逐渐由上层 谣是大同小异的。”民歌的母题可以说就是指民歌中经常出现的 社会渗透到平民阶层，民间可能没有礼教所说的那么严格，但受 主题或题材，它是构成民歌特色的重要因素。通观河南民歌，对 其影响是不可避免的。当男女有别被强调到不合适的程度时，它 情感表达得最为深刻、丰富的就是女性，依据情感属性的不同， 自身的合理性不可避免地开始失衡。特别是当儒家学说成为社 河南民歌的女性“情感”母题大致可以分为“怀春”、“忠情”、“哀 会的主导思想后，儒家的男女有别就成了中国正统的两性观 怨”三种类型。透过这些不同的“情感”母题类型，我们可以发现 念。” 民歌背后较为深层的文化内涵。所以，为了深刻理解民歌的内 三、“忠情”母题 涵，就必须从民歌的母题类型及其文化内涵上加以把握。而要了 男女之情到深处总希望是天荒地老、海枯石烂，山盟海誓的 解一种音乐的母题，又必须了解形成这种母题的文化，把握这种 背后是对天长地久的爱情的渴求。河南民歌中男女情深意浓的 母题所暗含着的深层文化意蕴。”毋庸置疑，中国的传统文化是 描绘随处可见，如商城县《俺跟二哥隔道墙》：“俺跟二哥隔道墙， 一种男本位文化，这种文化以男性文化为主体，女性文化只是男 顿顿吃饭他来望……”河南民歌的“忠情”母题的种类繁多：，求 性文化的附属物，女性文化的形成和发展依据着男性文化的标 得生活的安宁、幸福，希望丈夫弃商从农的《十二月》、《留郎》之 准，适应着男性文化的要求而存在。这些文化内涵体现在民歌 类；还有劝丈夫不要沾染吃喝嫖赌抽等恶习的《劝郎》之类等等。 中，就形成了不同“情感”母题类型的独特个性。在河南民歌的女 在这些“忠情”类民歌中，随处可见情之深深、意之切切，反映着 性“情感”母题中，这三种类型无疑最具有代表性，在这些母题类 普通民众对美好幸福生活的向往与追求。分析河南民歌中“忠 型中，不难发现其中蕴含的男女有别、男尊女卑、三从四德、从一 情”母题的各个种类不难发现，对情感的“忠”主要是女子对男子 而终等传统两性文化内涵。 而言，反映男子忠情的并不多。这实际上正是女子从属地位在民 二、“怀春”母题 歌中的反映。 少女怀春、少男钟情，这是人类的本能欲望。早在《诗经·召 当农业等生产方式从采集业中分离出来并成为人类社会的 南·野有死麇》中就有两性爱慕渴求之情的描绘：“野有死麇，白 主要物质生产方式之后，在生理条件上极具优势的男性慢慢取 茅包之。有女怀春，吉士诱之。”《礼记·礼运》：“饮食男女，人之大 代女性成了物质生产的主角，女权社会开始向男权社会转变。依 欲存焉。”两性之间的相互吸引是自然而成的，男望娶、女望嫁， 据唯物论的观点，经济关系的不平等