乡土小说中的仁义意识.docxVIP

乡土小说中的仁义意识 贾平凹是现代具有影响力的地方小说作家。自他第一次出版文学乐以来，他以充满精神性的文字赞美了过去的家乡山羊庙的田园牧歌。歌赞着商州故乡绚丽多姿的山川风貌,张扬着商州故乡仁厚纯真的民性风情,唱出一曲恬静、淡雅、欢乐的田园之歌。 一、 商州地域景观的特征分析 自现代乡土文学产生之时起,地方色彩与乡俗风情便成为乡土文学最重要的特征。它指的是某一地域内特殊的自然景观、风俗习惯、人文精神等等的整合,是乡土文化的核心内蕴。贾平凹自幼生长于陕西商州山地,他不仅对故乡的一山一水十分熟悉,对父老乡亲的悲欢苦乐了如指掌,而且对商州的整个地域文化氛围有着深刻、透彻的了解。他曾说:“商州是生我养我的地方,那是一片相当偏僻的贫困山地,但异常美丽,其山川走势,流水脉向,历史传说,民间故事,乃至天上飞的,地上跑的,构成了极丰富的独特的神秘天地,在这个天地里,仰观可以无其不大,俯察可以无其不盛。”在贾平凹小说中,奔涌在他心底,流溢于笔端的是一种强烈的恋土恋乡情结。无论是故乡的明月、山石,还是水草、溪流,都牵扯着他的情思,成了他倾诉内心情感的对应物。他对大自然的热爱和描绘,使人感到中国传统文化中的人本自然、天人合一、返朴归真的哲学情绪。因而,在他的小说中,充满情致,饱含灵韵的商州山地的自然景物已成为他创作中重要的美学意象。贾平凹说:“对于商州的山川地貌,地理风情我是比较注意的,它是构成我的作品的一个很重要的因素。一个地区的文学,山水的作用是很大的。”在他的小说《商州》、《鸡窝洼的人家》、《小月前本》、《远山野情》、《天狗》、《浮躁》等等之中,无不充溢着对故乡商州山水的形神兼备的描写与赞美。如《商州初录》中的一段描写: 丹江从秦岭东坡发源,冒出时是在一丛毛柳树下滴着点儿,流过商县三百里路,也不见成什么气候,只是到了龙驹寨,北边接纳了留仙坪过来的老君河,南边接纳了寺坪过来的大峪河,三水相汇,河面冲开,南山到北山距离七里八里,甚至十里,丹江便有了吼声。经过四方岭,南北二山又相对一收,水位骤然升高,形成有名的阳谷峡,乱石穿空,惊涛裂岸,冲起千堆雪,其岗急水吼,使两边石壁四季不生草木。刚一转弯,陡然一个葫芦形的大坝子,东西二十三里之遥,南北十五里长短,龙驹寨就坐落在河的北岸,地势从低向高,缓缓上进,一直到了北边凤冠山上。 这简直是一幅商州地理地形图,在浓郁的抒情气息与悠远的历史感怀中,我们看到的,依然是一块远离尘嚣的净土。这方净土,孕育了生长于其中的小月、香香们的善良、纯洁,天狗、才才们的朴实厚道与金狗、雷大空们的嫉恶如仇、侠肝义胆。他们纯洁美好的心灵,与这未受污染的秀美山水浑然一体,同构成古朴、淳厚的商州乡土文化。 贾平凹描写的商州地域景观,风貌不尽相同:有的清新,有的古朴,有的宁静,有的蛮荒。但总的特点是:这是一片纯洁的未受现代文明侵袭的净土。对这片净土的抒写与礼赞,正是作家在社会转型期两种文明剧烈碰撞、冲突时拒绝现代文明、坚守传统文化的发自内心的自然而本能的乡土意识与乡土情感的体现。 贾平凹不仅对商州地域景观进行了大量独特的描写,而且对商州山地的民俗风情进行了细致而传神的描绘。他认为:“不同的地理环境制约着各自的风情民俗,风情民俗的不同则保持了各地文学的存异。”因此,在商州系列小说中,他“着眼于考察和研究这里的地理、风情、历史、习俗,从民俗学和风俗方面着手”,没有局限于民族和地方风俗的外观认识,而是萌发了地域文化意识,风俗在一个新的文化层次上被重新挖掘。 民俗风情,是一个民族或地区文化精神的综合体现。它存在、浸润于这个民族或这个地区人们日常生活中,构成这个民族或地区文化心理的有机组成部分。别林斯基指出:“一切这些习俗……构成一个民族的面貌,没有了它们,这民族就好比是一个没有脸的人物。”风俗民情、社会习尚、宗教信仰、婚丧嫁娶、节庆礼仪等等都是民族历史文化和心理素质的具体表现,写出了这些,就写出了民族的特性。汪曾祺曾说,“风俗中保留着一个民族常绿的童心”,它“使一个民族永不衰老”。在贾平凹小说里,民俗风情的内容是极为丰富的。从生到死,人生历程的每一个环节都受到民俗的影响。如看风水、巫术、看相、算命、祭礼等神秘文化,以至于民间的歌谣俚语、百姓信奉的征兆信条、天狗吞月的传说、三月三的乡会等等。因而,有人说,读贾平凹的小说,仿佛是在看清明上河图,一幅幅色彩斑斓,充满文化蕴含的风俗画令人目不暇接。 在贾平凹的小说里,很多民俗风情不仅蕴含文化内涵而且蕴含着丰富的道德内涵,体现了人际之间较为淳朴、温馨的关系,这无疑是现代都市文明日渐匮乏的。这些民俗民情游离于现代文明规范之外,具有现代文明规范中所不具有的约束力和激活力。因而在贾平凹许多小说中,我们可以看到,作家经常怀着亲切的微笑,以一种赞许的眼光,展示着各种民俗风情。如《商州初录》有一情节,写山民夜晚留客,男