五花八叶在峨中介组织武术分类中的应用.docxVIP

五花八叶在峨中介组织武术分类中的应用 雅瑶派武术是中国武术的著名武术学校之一。据峨嵋武术研究学者认为,峨嵋武术起源于春秋战国,自成体系于南宋,鼎盛于明清。关于峨嵋武术的分类问题,学术界和武术界曾经流行“五花八叶”的分类方法,并一度成为官方认可的关于峨嵋武术门派的分类方法。当我们在无意识中接受这种关于峨嵋武术分类方法的同时,我们不竟也要问,峨嵋武术曾经真的就有“五花八叶”一般的辉煌历史吗?“五花八叶”的分类方法是从哪里来的?“五花八叶”中的“花”和“叶”究竟指的是什么呢?下面就这个问题,以我个人对史料的考证做一个表述。 1 “五花八叶扶” 据众多关于峨嵋武术门派分类的文章认为:“五花八叶”的分类方法来源于清初峨眉山白龙洞的湛然法师所著的《峨嵋拳谱》亦称《拳乘》(残本)一书开篇诗句,诗中写道:“一树开五花,五花八叶扶,皎皎峨嵋月,光辉满江湖”。有峨嵋武术史研究者认为:诗中所谓“花”是指峨嵋武术从流行的地区而言,‘五花’即指流行于不同地区的5个流派。所谓“叶”是指峨嵋武术拳术技击风格而言,“八叶”即8个具有不同风格的拳术门派。“五花八叶扶”,意味着5个不同地区的流派和8个拳术门派是犬牙交错,相互影响,相互支持的。“五花”、“八叶”,无论如何茂盛,都不能是无源之水,无本之木,它们都统属“一树”,这“一树”就是峨嵋派武术。所谓“一树开五花,五花八叶扶,皎皎峨嵋月,光辉满江湖。”的诗句就让后人赋予了如此深邃的内容。自此,在一些拳师间,始有“峨嵋拳分五派八家”之说。1980年,香港出版的《技击月刊》第九期上发表《奇光异彩的峨嵋派武术》,专门论述了峨嵋派武术根归“五花”、“八叶”。1989年四川科学技术出版社出版的《四川武术大全》一书中认为,在四川省分布较广,影响较大武术流派主要是僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会八门派别。2006年中国大百科全书出版社出版的《中国武术大百科全书》中认为,峨嵋派武术可分为5大流派、8大门类。以上两种分类方法可能都受“一树开五花,五花八叶扶,皎皎峨嵋月,光辉满江湖”这首诗的影响。 2 川武术的主要风格都有了明显的北派武术 据1989年四川科学技术出版社出版的《四川武术大全》和2006年中国大百科全书出版社出版的《中国武术大百科全书》中的对于峨嵋武术的分类方法,即峨嵋派武术可分为5大流派、8大门类。具体内容如下:峨嵋派武术“五花”,即峨嵋派武术的5大类别,多从流传地区上加以区别,是指流行于四川不同地区的五个武术流派,即丰都的青牛、灌县的青城、通江的铁佛、开县的黄陵和涪陵的点易;“八叶”即峨嵋派武术的八大门派,它们分别是指“僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会”,其中的僧门,岳门,赵门,洪门,和会门武术都明显有北派少林武术的风格。其实这些门派的拳术大都是在清末传入四川的外省流传的拳术,这些客家拳术的特点并没有发生以四川拳术为主的本质改变。洪门立于明末,假借以明太祖朱元璋洪武年号为名,主要为习教民间大小洪拳;僧门立于清初,主要为佛门武术;岳门,是南宋时期岳飞的传承,属少林一脉;赵门,创于北宋,是北派长拳与少林武术融合而成;会门,创于清中叶,以神拳为代表,有道教神意门武术的影子。这些武术的风格,均与峨嵋派武术中最讲求的“尔以丹田,我以涌泉;尔以根摧,我以梢牵;尔以意求,我以自然;自然功成,无影无形”的理论以及“拳不接手,枪不走圈,剑不行尾,方是峨嵋”的特点有着非常明显的区别。现代武术专家万籁声在他的《武术汇宗》1书中写道:“少林为外功,武当为内功,各有精微造诣。”武术界一般认为:少林以攻架见长,多用长手,被称为外家拳术;武当以呼吸见长,以静制动,多用短手,被称为内家拳术;而峨嵋派的特点介于两者之间,力求内外并重,刚柔兼备,长短并用,动静结合。因此说这八大门派的武术都属于峨嵋是不能服众的,也是值得商榷的。据近年来统计,目前四川省内一共流传67个拳种,包括1 652个套路中,属于四川本地的拳种有28个,占总数的41.79%,明显地属于少林拳种的有27个,占总数的40.30%,另有12个拳种属于其它拳系。可见少林武术对于四川武术的影响是深远的。 3 创建也是确立何崇政的法号充分利用 许多谈到《峨嵋拳谱》的文章称湛然大师是清初人,这是错误的。湛然大师是清中后期人,不是清初人。据史学界考证,湛然大师真名叫何崇政,是清中后期四川省名山县(今属雅安市)人,年轻时曾投身太平天国,因精于峨嵋枪术和棍法,又懂文墨,被选拔为石达开的“记室”(相当于秘书)。清同治2年,即太平天国癸开13年(公元1863年)夏,石达开及部下在今四川石棉县安顺场南,为大渡河所阻,遭大批清军围困随后屠杀。何崇政也遭到清军追杀,于是逃往峨嵋山避难,以图再起。此后,何崇政多次来往于川西、川东等地,以哥老会的组织形式,结交八方豪杰志士试图反清。这8个门派其实最初的源头是哥老会,