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佛学有关成语 一、安身立命。 出处：《景德传灯录》卷十：“僧问：学人不据地时何如？师云：汝向什么处安身立命？” 释义：现指生活安定，衣食无忧，精神上有所信仰和追求。 二、八风不动。 出处：佛教中常说八风吹不动，八风指的是利益、衰耗、毁谤、荣誉、称赞、讥刺、受苦、受乐这八种境界。佛教认为遇到这八种境界的诱惑时要不为所动，心不被外境所转，这是对一个修行者的基本要求。 释义：现在用来形容一个人立场坚定、不动摇，不为外界压力和诱惑所动。 三、百尺竿头。 出处：《景德传灯录》卷十：“百丈竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意思是道行虽然高深，但还是需要不断修行提高的。 释义：比喻做人做事虽然已经达到很高的境界，但也不能满足懈怠，还要努力争取更大的进步。 四、半路出家。 出处：在佛教中，不是自小出家，而是成年以后才离开家庭，出家受戒的，称为半路出家。 释义：现在比喻中途改行，开始从事其他工作。 五、辩才无碍。 出处：《华严经》：“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，没有任何障碍。 释义：现比喻一个人口才很好，能言善辩。 六、不二法门。 出处：《维摩诘经》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为不二法门。”意思是法门平等，无有高下，无有差别，只要一门深入，长时薰修，都会有所成就。 释义：现在比喻最好的或者别无选择的方法、门径。 七、不即不离。 出处：《圆觉经》：“不即不离，无缚无脱。” 释义：现指对别人的关系或态度要保持一定距离，既不太亲近，又不太疏远。 八、不看僧面看佛面。 出处：据说韦陀菩萨本来站在山门外的，因为他的职责是护法，出家僧人或在家学佛居士，有犯戒犯错的，他看不下去，就举起棍子直接把人打死了。佛陀慈悲，看了不忍，就叫他对面而站，每天就面向着佛看，这叫做“不看僧面，看佛面”。意思放人一马，给人改过自新的机会 释义：现在比喻看在第三者的面子上，帮助或者原谅某一个人。 九、晨钟暮鼓。 出处：佛寺中早上撞钟，晚上击鼓，用来报告时间。比丘在讲经布道时，也会撞钟击鼓用来召集大众。 释义：现多形容寺院寂静清苦的生活，或者指岁月推移，循环不已。 十、痴心妄想。 出处：佛教中讲我们每个人身上都带有三种习气：贪、嗔、痴三毒，贪心、痴心、妄想等就叫做痴心妄想了。 释义：现在形容一个人不切实际的想法或者愚蠢荒诞的打算。 十一、此中三昧。 出处：佛教中指的是排除一切妄想杂念，心神平静。《智度论》卷七：“善心一处不动，是为三昧。” 释义：现在引申为对某事深藏的诀窍、奥妙能够感悟理解，谓之曰:“深得个中三昧”。 十二、打成一片。 出处：《五灯会元》卷二十：“耳听不闻，眼觑不见,苦乐逆顺,打成一片。”意思是各种人事、环境、苦乐本无差别，应该放下执着与分别，平等看待。 释义：现在表示把不同的部分合为整体，也指思想、感情、生活等融为一体，密切无间。比如经常说某某领导干部下基层，和民众打成一片。 十三、大彻大悟。 出处：佛教中指的是明心见性，彻底的觉悟，完全证悟“不生不灭，不增不减”的真如实相。《观无量寿经》谓：“廓然大悟，得无生忍。” 释义：现在形容一个人最彻底的觉醒和醒悟。 十四、大千世界。 出处：佛教中讲现在世界的一千倍为小千世界，小千世界的一千倍为中千世界，中千世界的一千倍为大千世界。 释义：现在指广阔无边，纷乱复杂的世界。 十五、单刀直入。 出处：禅宗讲究痛快直接，不必依经论文字，迅速斩断烦恼分别，当下彻悟。《景德传灯录》卷十：“若是作家战将，便须单刀直入，更莫如何若何。” 释义：现在比喻一个人说话办事痛快利索，直截了当，不绕弯子。 十六、当头棒喝。 出处：禅宗大德接待初来学佛的人，经常一言不发的先用棍棒当头一击，或者大喝一声，要求对方立刻回答问题，借以考验对方对佛教信心的程度以及领悟能力。 释义：现在比喻用比较强烈的手段和方法，促使人猛然惊醒，或者是给人提出严重警告。 十七、刀山火海。 出处：指的是佛教中说的地狱之刑，形容极其残酷的刑罚或者最凶险的环境。《佛说鬼问目连经》：“我一生已来；或登刀山剑树地狱；或堕火炕镬汤地狱；种种受苦；无复休已；何罪所致”。 释义：现在比喻极其危险和艰难的地方。 十八、道高一尺，魔高一丈。 出处：道，指的是佛家修行的功夫。魔，是一切扰乱身心清净、破坏修行的事物。佛家常用这句话警戒修行者要时刻警惕外界带来的各种诱惑。 释义：现在比喻为正义而奋斗，必定会受到反动势力的巨大压力。也比喻取得一定成就以后，前进道路上可能有更大的障碍和困难。 十九、电光石火。 出处：佛教常用来比喻世间事物生灭变幻，无常迅速。禅宗也经常用“电光石火”比喻机锋敏捷，忽然触发，有所领悟。《五灯元会》卷一：“此事如击石火，似闪电光。” 释义：现多形容事