远古及夏商有什么音乐？.pdf

远古及夏商有什么⾳乐？ 从殷墟甲⾻窖⽳内发掘出⼟的刻有⽂字的龟甲 中国是 界⽂化产⽣最早也是历史最渊源的国家之⼀。陕西“蓝⽥猿⼈”和“周⼝店”北京⼈“化⽯的发现，说明我们的祖先 远在五六⼗万年以前就已经在地球上繁衍⽣息。 早在约五万年前的到五六千年前的新⽯器时代，在南北⼴阔的地域内便进⼊了原始⽒族公社阶段。 初期⽒族社会的⾳乐 处于萌芽状态，只有⼀些简单的乐器和乐舞。西安半坡遗址出⼟的只有⼀个吹⼝的“陶哨”和⼭西万泉荆村出⼟的有⼀两 个发⾳孔的“陶陨”，便是新⽯器时代⾳乐⽂化的遗存。 陶陨©西安半坡博物馆 那么⾳乐是如何产⽣的呢？有⼀种观点是情动。 《乐记》有记载：“乐者，⾳之所由⽣也，其本于⼈⼼之感于物也。是 故其哀⼼感者其声噍以杀，其乐⼼感者其声啴以缓”⾳乐确实能反映感情，但是在原始社会，⾳乐的发⽣⼀定是基于 更加现实的⽬的，⽐如 劳动说。 在原始社会，那些为了缓解集体劳动中的疲惫，以及为了交流⽽产⽣的劳动号⼦就是最早的⾳乐。在劳动过程中，劳动 ⼯具也可以说是最原始的乐器。劳动⼯具随着劳动节奏⽽发出响声，与劳动歌曲相呼应，实际上起着乐器伴奏的作⽤。 例如“磬”这种击乐器，最早期的形状就和新⽯器时代的“⽯庖丁”⼗分相似。 结合劳动呼声、劳动⼯具发出的⾳响，再加 上劳动动作，就构成了原始歌舞的雏形。 新⽯器时代舞蹈纹陶盆 原始社会时期的⾳乐，主要是 歌舞或 乐舞的形式，以能反映 狩猎活动以及 战胜⾃然灾害的内容居多，也有不少宗教性 的 祭祀歌舞。舜时有⼀个著名的乐舞叫做“韶”，因为⽤原始的“萧” （类似排箫）伴奏，所以⼜叫做“萧韶”。根据 《尚书· 益稷》中的记载“萧韶九成，凤凰来仪“可见乐曲的神妙。 原始社会还认为⾳乐歌舞还有其他实⽤意义，可 以强⾝健体，战胜⾃然灾害，再到后来向祭祀⾳乐发展，也是因为此。 原始⼈崇拜⾃然，祈望天地万物勿予⼈类灾难，并希望得到图腾的帮助和保佑，于是就创作了宗教性的祭祀歌舞。此 外，还有专门 歌颂各⽒族图腾的乐舞。传说黄帝族的图腾是云，所以在黄帝时期便有了祭祀图腾的乐舞 《云门⼤卷》， 以求福佑。 到了⼤禹时期，建⽴了 夏朝，⽒族社会已经处于晚期。由于农牧业的发展，富有的贵族家庭产⽣，他们把打仗抓来的外 族当做奴⾪，便产⽣了阶级分化，奴⾪制度逐渐形成。 在 奴⾪社会，⾳乐打上了阶级的烙印，夏商奴⾪统治者除了把⾳乐⽤于祭祀、宴席等⽅⾯之外，还⽤之为⾃⼰歌功颂 德。像夏朝皋陶所作的 《⼤夏》就是歌颂⼤禹治⽔的功德，⽽商朝初期作品 《⼤濩》则是反映商汤伐桀除暴的。这两个 乐舞都是以歌颂个⼈功德为主，与之前出于实⽤意义的⾳乐完全不同。另⼀⽅⾯，奴⾪们也⽤⾳乐表达对阶级统治者的 憎恨。此外，夏朝⾳乐发展到后期，为满⾜阶级的过度享乐，便产⽣了⼤量的⼥性乐伎奴⾪。 公元前16 纪，商部落⾸领商汤打败夏朝最后⼀位统治者夏桀，建⽴了 商朝。当时，青铜器的冶炼和锻造⽔平⼗分⾼ 超，⼀些乐器便从⽯制、陶制，演变成了 ⽊制或铜制的乐器。如⿎和埙，⼀开始是陶制乐器，商代时期才有了⽊制及铜 制的⿎，⽯制或象⽛制的埙。 战国早期·曾侯⼄编钟 ©北京故宫博物院 此外，还有我们熟知的钟和磬。古代的 钟是铜制乐器，因形制不同有着不同的名字，⼤钟叫做“镛” ；单独悬挂演奏的叫 做“特钟” ；可悬挂、可⼿执、成组编列可奏曲调的叫做“编钟”，在殷墓中有出⼟过。 做“特钟” ；可悬挂、可⼿执、成组编列可奏曲调的叫做“编钟”，在殷墓中有出⼟过。 上⽂提到过 磬这种乐器与新⽯器时代的劳动⼯具“⽯庖丁”有相似之处，可见磬在最初很有可能是⽯制的，没有固定⾳ ⾼。后来因为统治阶级要求⾳⾊清越，便采⽤了⽟⽯制作。⾳阶观念建⽴后，成组编列就有了“编磬”，也就是我们今天 所见的折⾓的形状。 编钟、编磬、埙这些乐器的出现，说明⾄少在夏商时代，通过长期的⾳乐实践已经有了 初步的⾳阶观念，这对后朝的⾳ 乐发展也有着重要的影响。 这⼀时期留存下来的乐曲少之⼜少，尽管在⼀些史书或乐志中有相关记载，但是仍然⽆法窥探当 乐舞的粗旷与威严。 今⼈有⼀曲拟古的 《原始狩猎图》或许能给⼤家些许联想。 原始狩猎图 沧源壁画 这⾸作品是20 纪80年代初期，由作曲家钱兆熹，⽵笛演奏家赵松庭和蒋国基在杭州共同创作完成，是少有的模拟古乐 器编创的作品之⼀。 作品模拟了原始先民的⽣活仪式场景，狩猎，歌唱，乐舞的原始⼈们，在对⾳乐的想象中产⽣了⼀幅远古的画⾯。⾻哨 的吹奏与敲击乐器的和鸣，加上特制的⾻笛与埙，古朴⾃然，相印成趣。 蒋国基与浙江交响乐团演奏 《原始狩猎图》 *如果各位有更多这个时期的作品