宁夏回族自治区银川市名校2023-2024学年高二上学期期中考试语文试卷（含答案）.docxVIP

银川市名校2023-2024学年高二上学期期中考试语 文 试 卷基础知识（本题共4小题，每小题2分，共8分）1．下列各选项中，加点词语属于古今异义的一项是（　　）（2分）A．大学之道，在明明德 B．物有本末，事有终始C．致知在格物 D．自天子以至于庶人2．下列各句中，句式特点不同于其他三项的一项是（　　）（2分）A．千里之行，始于足下 B．敏于事而慎于言C．知人者智，自知者明 D．古之欲明明德于天下者3．下列各组句子中，加点字的意义和用法全都不同的一组是（ ）（2分）A．主人何为言少钱 嗟尔远道之人胡为乎来哉B．但愿长醉不愿醒 但见悲鸟号古木C．与尔同销万古愁 今其室十无四五焉，非死则徙尔D．将进酒，杯莫停 莫愁前路无知己，天下谁人不识君4．下列对文化常识的解说，不正确的一项是（　　）（2分）A．《论语》由孔子弟子及其再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。B．“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级教科书。南宋朱熹撰写了《四书章句集注》，“四书”之名由此而来。C．老子，即老聃，相传姓李名耳，我国春秋时期的哲学家，道家学派的创始人，曾担任周朝管理藏书的史官。D．“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜更加难得，这是极富人生哲理的判断。二、现代文阅读（共30分）（一）现代文阅读Ⅰ（本文共5小题，共17分）阅读下面的文字，完成5—9小题。孔子的“仁”，其含义是相当丰富的，所有殷商西周以来作为统治层的道德观念，大抵都为之包摄。比如：他的学生宰予，认为父母死了而要服丧三年，不免太久，是不是只服丧一年就很够了呢？孔子感到宰予这是不孝，便骂宰予为不仁。这样说来，“仁”是包摄了“孝”。本来孔子这样想：要维护周氏族的统治，首先就得团结周氏族，巩固周氏族。怎样团结与巩固呢？只有在氏族中讲亲亲和孝。凡周氏族中人，不论是当权的或是没落了与没落着的，大家都讲亲亲，都不忘怀氏族，都对氏族的祖先行孝道，这氏族岂不就团结与巩固吗？像周巩简公与单献公，都舍自家的亲属不用，而好用外族人来参政，在孔子看来，这都是不对的。孔子曾这样说过：在位的诸君子，都能笃爱自己的亲属，用人方面，对故旧无所遗忘，这样，自家团结得很紧，奴隶们也就没有罅隙可寻，自然会趋于厚道的一方面了。能亲亲的当然就能孝；亲亲可使奴隶们趋于厚道，同样，能孝更可督促奴隶们趋于厚道。他的学生曾参，曾这样说过：“慎终追远（丧尽其哀、祭尽其敬之意)，民（指奴隶）德归厚矣。”所以孔子的“仁”，包摄了“亲亲”，又包摄了“孝”；且从“爱亲之谓仁”一语来说，这所包摄的两种表德（其实就是一种），就是“仁”的中心内容。又如：微子、箕子和比干，都是纣王的好臣子。他们见纣王无道，微子忧愤地走开了；箕子急得无办法，只好装疯，去做人家的奴隶；只有比干，不顾一切地去进行诤谏，结果被杀。他们三人的举动虽各有所不同，但对纣王来说，都是很忠直的表现。因之，孔子称赞他们说：“殷有三仁。”再如：管仲和召忽原来都是事齐公子纠的，后来公子纠被害，召忽殉难，管仲没有殉难。子路便感到管仲有些不忠，问孔子说：“管仲不仁吗？”孔子本也不认为他是仁的，但因管仲后来相桓公，还有事功的表现，便答复说，“也算是‘仁’吧，也算‘仁’吧。”于是“仁”里面又包摄了“忠”。孔子认为，“天下有道”的话：(一)“礼乐（政令）征伐（军令），自天子出”；(二)“则政不在大夫”；(三)“则庶人不议”，并且“四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼？”但当时的情形并不如此，在孔子看来，简直是“无道”，则：(一)“礼乐征伐，自诸侯出”；(二)“政逮于大夫，四世矣”；(三)“民散久矣”。在这情势之下，就要使得人民的力量如何向政府集中，大夫的如何向国君集中，国君的如何向天子集中。孔子的意思，最好的办法，就是人民、大夫和国君都对天子履行“忠”道。所以孔子倡导“忠”，号召当时一般怀有“异心”的人都能归顺起来，履行“忠”道。这样来恢复那被紊乱了的社会原有的秩序。同时，孔子又想到，要收拾人心必得先来一番“博施济众”，于是又倡导以“忠”为归依的“恕”道；所谓“己所不欲，勿施于人”，就是这一“恕”的工夫。“恕”与“忠”可以说是一个东西的两面：因“恕”而得“忠”，为“忠”以行“恕”，这就是孔子所谓一贯之道。也就是孔子为挽救种族统治的危亡而倡导的维护种族统治的哲学。但这“忠”或“恕”，也统统包摄在“仁”的里面，作为“仁”的表德之一。（节选自杨荣国《中国古代思想史》）5．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A．孔子的“仁”含义非常丰富，包摄了