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元 · 王实甫 长亭送别 王实甫是元代著名杂剧《西厢记》 的作者，但是关于他生平情况的历史记载 却很少。王实甫是大都(今北京)人。后 人推测他的生卒年大约是1260－1336年， 主要创作活动大约在元成宗元贞、大德年 间(1295年－1307年)，这正是元杂剧的 鼎盛时期。王实甫早年曾经为官，宦途坎 坷，他常在演出杂剧及歌舞的游艺场所出 入，是个不为封建礼法所拘、与倡优(当 时的演员)有密切交往的文人。晚年弃官 归隐，过着吟风弄月，纵游园林的生活。 王实甫的杂剧如今仅存《西厢记》、 《破窑记》和《丽春园》等十三种。 其中最著名的《西厢记》共五本， 是王实甫的代表作，在元代和明代 就为人推重，被称为杂剧之冠。剧 本描写书生张生在寺庙中遇见崔相 国之女崔莺莺，两人产生爱情，通 过婢女红娘的帮助，历经坎坷，终 于冲破封建礼教束缚而结合的故事。 王实甫的杂剧《西厢记》有鲜明、深刻 的反封建的主题。张生和崔莺莺的恋爱故事， 已经不再停留在“才子佳人”的模式上，也没 有把“夫贵妻荣”作为婚姻的理想。他们否定 了封建社会传统的联姻方式，始终追求真挚 的感情，爱情已被置于功名利禄之上。《西 厢记》结尾处，在中国文学史上第一次正面 地表达了“愿普天下有情人都成眷属”的美好 愿望，表达了反对封建礼教、封建婚姻制度、 封建等级制度的进步主张，鼓舞了青年男女 为争取爱情自由、婚姻自主而抗争。 《西厢记》之所以能成为元杂剧 的“压卷”之作，不仅在于其表现 了反对封建礼教和封建婚姻制度 的进步思想，而且它在戏剧冲突、 结构安排、人物塑造等方面，都 取得了很高的艺术成就。 《西厢记》最突出的艺术成是成功地塑造 了栩栩如生、性格各异的人物形象。王实甫很 善于按照人物的地位、身份、教养以及彼此之 间的具体关系，准确地把握人物的性格特征； 并且调动多种艺术手段，生动、鲜明地将其表 现出来。崔莺莺、张生、红娘、老夫人都由于 王实甫的卓越才能而成为不朽的艺术典型。 王实甫的《西厢记》问世以后，在中国文 学史上产生了广泛而深远的影响。其版本数量 众多，流传至今的明清刻本约有一百种。明清 两代的众多学者对《西厢记》评价很高，直到 近现代，《西厢记》的各种版本依旧活跃在舞 台上，备受人们的赞赏。 《西厢记》故事的来源 《西厢记》的故事来源于唐代元稹 的小说 《莺莺传》 。小说叙述唐贞元年间 寄居蒲州普救寺的少女崔莺莺和书生张生 恋爱、终被遗弃的悲剧故事。莺莺的悲剧 形象概括了中国历史上受封建礼教约束和 被轻薄少年遗弃的善良少女的共同命运。 可是元稹却诬莺莺为“不妖其身，必妖于 人”的“妖孽”，而把张生对莺莺的始乱 终弃说成是“善补过者”。 宋、金对峙时期，北方出现的董解元《 西厢记诸宫调》一般称为 《董西厢》 ( 又称《西厢□弹词》或《弦索西厢》)。 它在主题思想、故事情节、人物性格等 方面，都已经越出了《莺莺传》的窠臼， 为后来王实甫《西厢记》的创作提供了 新的基础。 《董西厢》从根本上改变了元稹《莺莺 传》的思想倾向，把莺莺受张生引诱失身的悲 剧故事改变为莺莺和张生为争取自愿结合的婚 姻、共同向封建家长斗争、终于取得胜利的喜 剧。这一改变，赋予崔、张故事以新的主题思 想，使它具有明显的反抗封建礼教的精神。董 解元把轻薄文人张生改变为用情专一的青年； 把深受封建礼教压抑的莺莺塑造成为能够冲破 封建礼教束缚的少女；加上对正面人物如红娘、 法聪、白马将军和反面人物如郑恒、孙飞虎、 老夫人等的刻画，初步完成了从《莺莺传》到 《西厢记》的改造。 《董西厢》是说唱艺术，它以六分之一篇 幅叙述孙飞虎与法聪、白马将军的战斗,不免偏 离篇末提出的“才子合配佳人”的主题。至于 对张生、莺莺、老夫人等人物性格的塑造，虽 已扭转了《莺莺传》的思想偏颇，但有些地方 为了耸动听众迎合小市民的情趣，在着力描摹 书中人物的情态时，不免有过火的地方。唱词 说白的生动、泼辣,是说唱家的长技,但通俗有 余,优雅不足,未能充分显示有高度文化修养的 张生和莺莺的性格特征。这些地方，只有到了 杰出戏曲作家王实甫手里才别出心裁，另辟蹊 径，从而完成了崔张故事由说唱诸宫调到杂剧 的重新创造。 第六才子书 ——金圣叹 新杂剧，旧传奇， 《西厢记》天下夺魁。 ——贾仲明 续编《录鬼簿》 《西厢记》，必须扫地读之。 扫地读之者，不得存一点尘于胸中也。 《西厢记》，必须焚香读之。 焚香读之者，致其恭敬，以期鬼神之通之也。 《西厢记》，必须对雪读之。 对雪读之，资其洁清也。 《西厢记》必须对花读之。 对花读之者，助其娟丽也。 ………… ——金圣叹 《贯华堂第六才子书》 宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道： “ 你在这 里做什么？ ””宝玉一回头，却是黛玉来了……黛 玉道“什么书？ ”宝玉见问，慌的藏了，便说道：