山林型寺庙园林空间的意境塑造——以香山教寺二期为例.pdf

2012年 7月 浙江万里学院学报 2 引导空间的意境塑造 引导空间。是 引导游客进入寺庙 的空间。在香 山教寺二期项 目中，牌楼广场至山门殿 的一段 空间为引导空间。 2．1 开门见 山。突出整体形象 香 山教寺二期位于宁波市镇海 区九龙湖景区内，基地毗邻景区道路 ，与道路高差较小 。牌坊正对景区 入口方向，一来能够使游客到达便捷 ，二来突出寺院的整体形象 。 2．2 运用夹景 ．突出主体形象 香山教寺二期背靠达蓬 山，面朝九龙湖 ，呈 山坡半开敞型。由于地势高差较小，基地内部有 自然溪道 经过，因此顺势将水面扩大，并利用广场、平台、小桥、植被等形成中轴对称的夹景，引导游客将视线集 中 于山门之上 ，以此来烘托山门形象。 3 宗教空间的意境塑造 宗教空间，是佛教供奉佛像和进行礼仪活动的空间。宗教空间在寺庙空间中占有统帅地位 ，寺庙的整 体氛围都是通过宗教空间的塑造来体现 。一般包括寺庙主体建筑和主要院落空间等。 3．1 建筑形制规范。主体建筑中轴对称 寺庙建筑有 “七堂伽蓝 ”之说 ，这里的 “七堂”是指山门殿、天王殿 、大雄宝殿 、藏经阁、观音 阁、罗汉堂 (僧寮)和库房 (按从外到内次序排列)。按照宋 《营造法式》，寺庙建筑一般把主体建筑放置在寺庙的中轴 线上 ，附属建筑则放置于中轴线两侧。 香山教寺二期对外开放，游客和香客主要集 中于此，然受地形限制，其 中轴方 向平地进深较小，不足 以放置七堂 ；同时，由于一期 (一般不对外开放)已建成圆通殿 、三圣殿、藏经楼 、僧寮和放生池等建筑和设 施 ，因此在结合现有山林环境的基础上 ，从 “七堂”中减去部分 内向型建筑 ，中轴由南往北依次放置山门、 天王殿 、大雄宝殿 、讲堂 (戒堂)，将钟楼 、鼓楼 、佛邻居 、厢房 、方丈殿等 附属建筑分置左右 ，并在此基础上 配 以佛像 、景观小品、广场 、植被等 ，渲染庄严的宗教氛围，塑造 “咫尺佛 国”的禅境 。 3．2 调整 D／H．突出主体形象 D为建筑之间的距离 ，H为建筑的高度 ，缩小 D／H，可以突出建筑主体形象 ，增强宗教氛围。在此次设 计中，我们采用 了以下四种方式来缩小 D／H： (1)直接提高主体建筑高度 H，突出主体形象； (2)缩小建筑间距离 D，抬高视线，突出主体形象； l--一一垒一一一 (3)抬高建筑基座 ，提高 H，突出主体形象； (4)JI~l应地形，抬高视线，突出主体形象。 图 2 D／H调整方式示意图 3．3 通过空间变化 。突出主要院落空间 在香山教寺二期景区宗教空间的设计中，通过虚实、明暗、开合等对比，创造空间序列的变化 ，突出主 2012年 7月 浙江万里学院学报 首先，采用障景的手法 ，用围墙和植物来障隐建筑物 ，车行于蜿蜒的道路上 ，隐约看到飞檐一角 ，意境 自成 ；其次 ，采用虚境的手法 ，将钟楼和鼓楼紧邻道路布置 ，悠悠钟声、咚咚鼓声远远传出寺庙 ，将整个九 龙湖景区笼罩其中。从而扩大空间感受。(如图4所示) 4．2 植物配置 在植物配置上 ，本次设计多选用有利于悟道的植被和能够产生色彩对比的植被搭配 ，如菩提树 、梧桐 树 、银杏 、松柏 、荷花 、梅树等 ，从而表现佛教独特的禅境 。 随着 四季和风雪雨晴等 自然景象的变化 ，人们往往能产生不 同的感悟 ，体会到不同的禅境。考虑到上 述因素 ，在天王殿和山门殿之前的开阔水面上广植荷花 ，酷暑之时 ，荷花跃于绿叶之上 ，红 白间翠 ，犹如菩 萨的莲座飘于水面之上，带来丝丝凉意 ；又于草地上点植松柏与 白玉兰 ，苍翠的松柏之间透 出点点洁 白的 花朵 ，心灵也渐渐平静 ；于大殿前种上两棵高大的银杏 ，秋叶金黄 ，仿佛高僧的袈裟 ，又配以袅袅的香烟 ， 佛境 白成 ；于假山旁点植梅花 ，寒冬腊月 ，皑皑白雪衬着硬挺的枝干和点点的梅花 ，禅意油然而生 。 4．3 匾额楹联 匾额楹联是中国古典园林景观中重要的人文艺术 ，多以书法镌刻的形式出现，意蕴深厚 ，对意境的塑 造有重要的作用。匾额楹联能状物，能咏史 ，能抒意 ，也能点题 ，在寺庙园林 中阐述佛理禅意。 文首的香山教寺入口