《师说》课件 统编版高中语文必修上册.pptx

师 说;作者介绍;;古文运动 ：实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰，道济天下所溺”。;文本研读;;时代背景;;;古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而 知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年 之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所 存，师之所存也。;古时候求学问的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。 人不是生下来就懂道理的，谁能没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题的（问题）便终究不会解决了。 出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他并且以他为师；出生在我后面的，（如果）他懂得道理也比我早，我跟随他并且以他为师。 我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？ 因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方 。 ;提出论点：;嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人， 其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦 远矣，而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于 其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读 者，非吾所谓传其道、解其惑者也。;句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾 未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族曰 师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若 也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不 复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不 能及，其可怪也欤！ ;唉！从师学习的风尚失传已经很久了，想要人们没有???惑很难呐！ 古代的圣人，他们超过一般人很多了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们低于圣人也很多了，却以向老师学习为羞耻。 所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因吧？ 爱自己的孩子，选择老师来教他。（但是)对于他自己，却以跟从老师学习为耻，真糊涂啊！ 那些孩子的老师，教他书并且学习书中的文句，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。;不知道断句要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面（句读）要学习，大的方面（解惑）却丢弃，我没见到他聪明之处。 医生乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人，说起老师、弟子时，这些人就聚集在一起嘲笑他。 问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），（他们）就说：“那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，以地位低的人为师足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。” 啊！从师学习的风尚不能恢复，由此可知道了。 巫医乐师及各种工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识竟然反而比不上这些人了。这也真是奇怪啊！ ;;;;古之圣人，从师而问今之众人，耻学于师;圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则 必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于 弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。;圣人没有固定的老师。孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 郯子这一类人，他们的贤能不如孔子。 孔子说：多人同行，其中就一定有我的老师。“ 因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子更贤能，懂得道理有先有后，技艺和学业上各有专门的研究，只是像这样罢了。 ;;李氏子蟠,年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘 于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ;《师说》结构分析;;27;;;;;;;;;不忘初心 / 方得始终;;;;;;;;;;;;;感谢指导