河洛文化与齐鲁文化.docx

早期河洛文化与齐鲁文化 一、文化概述 中国有着五千年的辉煌历史，更是创造了灿烂耀眼的文化。对中国传统文化的划分， 有许多种划分类型，但大致都是从区域位置来区分的。从区域文化的角度看，著名文化 史和考古专家徐旭生先生最早将中国古代文化按区域进行了区分。他认为，中华民族先 人在远古的时候大致可划分为三个文化集团，即华夏、东夷和苗蛮。李学勤在《东周与 秦代文明》书中将古代文化划分为七个文化圈，即中原文化、北方文化、齐鲁文化、楚 文化、吴越文化、巴蜀滇文化、秦文化等。白光华的《两汉文化的形成及其特色》提出 古代文化五大文化主体，即：荆楚文化、齐鲁文化、中原文化、关中文化、北方文化。 刘跃进将秦汉时期的文化区域分为八个区域，即三辅地区、河西地区、巴蜀地区、幽并 地区、江南地区、河洛地区、齐鲁地区、荆楚地区等各种文化区域。不论是哪一种划分 标准，这其中以中原文明为核心的河洛文化和以东夷地区的齐鲁文化是传统文化圈中最 重要的组成部分，并对后来的整个中国文化产生了深远的影响。 河洛文化与齐鲁文化的渊源关系是密不可分的，他们从萌芽至成熟都相互汲取和影 响。虽然中华文明的发展是多元化且带放射性的，犹如满天星斗光耀四野，但我们不能 怀疑，河洛文化是中国传统文化的主干和源头，正如杨海中所说的‘月光’和日光’ 无疑是在中原”，但我认为日光’在河洛，月光’在齐鲁。各个区域文化的形成虽然 有时间上的先后，但它们之间不是封闭的。由于文化会随着载体不断传播发展，所以他 们之间是相互影响的，河洛文化和周边地域文化的影响也是双向的，特别是与东边的齐 鲁文化。他们在地域上是连成一片的，黄河一衣带水穿过豫、兖和青三州而奔腾入海。 他们在文化上更是相互交融、彼此促进，最终成就中华文明的两大花朵，且各表一枝， 随着历史的发展，他们不断合流形成了中国优秀的传统文化。据此，本文试对河洛文化 与齐鲁文化的各自发展、渊源关系以及合流作些比较和探讨，将有助于丰富和扩展传统 文化的研究，全面评价他们在早期文化中的作用和地位，有利于为当今国学热和儒家文 化的复兴予以指导帮助。 二、早期河洛文化与齐鲁文化 河洛文化指的是中国古代河洛地区的文化，概言之就是今天河南省的西部地区。河 洛地区南为外方山、伏牛山山脉，北为黄河，西为秦岭与关中平原，东为豫东大平原， 北通幽燕，南达江淮，在古代雄踞于中原，为“天下之中”，即所谓“中国”（西周何 尊铭文），是古代中国东西南北的交通中枢，地理位置十分优越。许顺湛先生认为：“河 洛地区大体包括黄河与洛河交汇的内夹角洲、外夹角洲以及黄河北岸的晋南和豫北。河 洛文化圈向西可伸入关中，向东可以达到豫东。”朱绍侯先生曾在《河洛文化与河洛 人、客家人》一文中指出：“作为河洛文化圈，实际要超过河洛区域范围，即应该涵盖 目前河南省全部地区。”河洛文化博大精深，是指在河洛地区产生、发展、繁荣、传承 于河洛地区、发扬于周边的地域文化。朱绍侯先生认为它包括早期社会的彩陶文化（仰 韶文化）和黑陶文化以及神秘而大显智慧的“河图洛书”；也包括“昔三代之居，皆在 河洛之间”的夏商周三代的史官文化、礼乐制度；更包括“百家争鸣”时期儒、道、法、 兵、农、阴阳五行各家学说以及后来形成的经学、玄学、理学与儒道佛三教合流的思想 文化等等。河洛文化作为我国古代的一种地域性文化，以其特有的风土人情、宗教信仰 和思想渊源无不昭显着河洛文化的独特魅力。它其中在两个方面可以说是穷其内外、 无可比拟的。一是由“河图洛书”衍生的古代滥觞文化；二是指根植于河洛地区以农耕 文化为中心的政治、经济、生活习俗以及由此产生的礼仪、信仰等发轫文化。 齐鲁大地是一个半岛结合内陆的广大区域，境内有雄伟的泰山、沂蒙山和广阔的冲 击平原，而东边是浩淼的黄海。因而它形成的文化别具一色，拥有独特的精神气质，最 主要是它具有广泛的吸收容纳精神。齐鲁文化直接发轫于东夷文化，在史前也取得了很 大发展。但对齐鲁文化产生主要作用的是春秋战国时的鲁国和齐国，鲁国在政治上重祭 祀，故其文化明显“尚文”，齐国重兵战，故有“尚武”特色。齐鲁文化以儒家文化为 主体和核心，以兵家文化为辅，兼容并蓄，具有极其丰厚的思想内涵。 三、河洛文化与齐鲁文化的互动 河洛文化对齐鲁文化的互动早可推之到新石器时代，在史前遗址考古发掘中，发现 大汶口文化（泰安）的陶器上带有仰韶文化陶器上特有的蓝纹和网格纹。其实河南、山 东由于地域的连接、河流的连带作用，它们最易接触和交流，它们各自代表的文化也因 而不断碰撞。据《左传》记载，“太昊之墟”在陈（今河南淮阳），此即指太昊部落的 聚居地。“少昊之墟”在曲阜，春秋分布在今山东曲阜周围的任、宿、须句、颛臾几个 小国奉太昊为祖神，这说明太昊一支可能发展到鲁西南。据《史记?五帝本纪》云：“神 农氏，姜姓也……有圣德，以火德王，故号炎帝