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阿里安笔下的亚历山大形象 张 弩 (北京师范大学历史学院, 北京 100875 ) 摘 要: 《亚历山大远征纪》 是研究亚历山大的重要史料。 阿 里安在书中塑造了亚历山大的英雄形象、 国王形象和将军形象, 目 的是树立文学、 道德与事业的典范, 以此提高亚历山大以及作者本 人的历史地位。 这些形象体现了作者的个人经历、 罗马帝国的社会 现实与希腊的文化传统, 是阿里安求真与求善思想相结合的产物。 关键词: 阿里安 《亚历山大远征纪》 亚历山大 马其顿的亚历山大三世 (即亚历山大大帝, 公元前356 年～ 前323 年) 是世界历史上著名的君主, 在十余年间建立了横跨三大洲的庞大帝国。 他 是公元前4 世纪后期西方历史的核心人物, 是学者关注的焦点。 最早记录 亚历山大远征的是他的随从和部将。 这些记载属于亚历山大研究的原始资 料, 但均已散佚。 现代学者研究亚历山大主要依靠五位 “亚历山大史家”① 的作品。 由于史源、 立场与写作手法的不同, 这五位史家作品中的亚历山 大形象各有差异, 进而影响现代学者对亚历山大的判断。 其中, 阿里安 (约89 ～ ?) 的 《 亚历山大远征纪》② ( 以下简称 《 远征纪》 ) 在现代逐渐 ① 这五位史家分别是狄奥多罗斯 (Diodorus)、 普鲁塔克 (Plutarch)、 库尔提乌斯 (Curtius)、 阿里安 (Arrian) 和尤斯廷 (Justin)。 , ② 阿里安这部著作的标题为’Aλεξáνδρουaνáβασεως (AnabasisofAlexander)。 汉语学界通常 将其译作 《 亚历山大远征记》, 如商务印书馆李活译本。 按 “ 纪” 和 “ 记” 都有 “ 历史 记载” 的含义, 在某些语境下可以通用。 但 “纪” 有 “纲领” 的含义, 倾向于表达将各 种材料汇集到一起整理之后的结果, 侧重于后人对前代历史的书写。 而 “ 记” 侧重于对 当下事件、 言行的记录。 因此本文将标题译作 “远征纪”。 152 与 史学理论 史学史学刊 受到学界的重视。 现代学者相信阿里安的记载真实可靠, 将 《 远征纪》 归 入亚历山大史料的 “ 良好传统”。① 本文将立足 《 远征纪》, 分析阿里安对 亚历山大形象的塑造, 借此进一步阐明阿里安 《远征纪》 的书写特点。 一 英雄形象 亚历山大与英雄的关系是古典史家热衷探讨的话题。 根据古希腊和马 其顿的传说, 亚历山大的父系是赫拉克勒斯的后裔, 母系是阿喀琉斯的后 裔。 亚历山大本人也受到父母和老师的影响, 把自己看作阿喀琉斯, 钟爱 ② 荷马的 《伊利亚特》, 追求英雄式的生活。 阿里安在 《 远征纪》 中延续 这种观点, 塑造亚历山大的英雄形象, 关注亚历山大的神性。 阿里安首先承认亚历山大是神灵和古代英雄的后代, 关注亚历山大的 世系。 在特洛伊时, 亚历山大 “ 向普里阿摩斯献祭”, 请求 “饶恕纽多利 马斯 (阿喀琉斯之子) 的后裔, 也就是亚历山大自己”。 他还专门来到阿 ③ 喀琉斯的墓前献花。 在伊