《人皆有不忍人之心》导纲学生版.docxVIP

第三周人皆有不忍人之心 班级：姓爸 小组号： 学习目标 L积累文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 .把握孟子的“四端”说，理解其现实意义。 .梳理本文的说理思路，把握孟子的论辩艺术。 重点难点 L积累文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 .梳理本文的说理思路，把握孟子的论辩艺术。 课程流程 一、知识回顾 .走进作者：孟子 名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀 子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。元朝追封为“亚圣”。 孟子的主要思想就是:仁、义、善。孟子有如下一些言论和思想:在人性方面，主张性善论。以为人生来就具备 仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内 省的作用。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛。”他从历史经 验总结出“暴其民甚，则以身弑国亡”，又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。强调发展农业，体恤民众, 关注民生，在价值观方面，他强调舍身取义，“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者 也。”强调要以“礼义”来约束自己的一言一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，〃万钟则不辨礼义而受之， 万钟于我何加焉!〃 .文学常识：《孟子》 《孟子》一书属于语录体散文集，全文共七篇，是记录孟子言行的著作，一般认为由孟子及其弟子（万章等）共 同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之 君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。 四书：《孟子》《论语》《大学》《中庸》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 . 性善论： ■基论，是战国时期孟子提出的人性论述，孟子认为人性本善，人之为善，是他的本性的表现，人之不为善， 是违背其本性的。孟子的理论出发点是性善论，他把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智；同时把人伦关系概 括为五种，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 .写作背景： 孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削， 劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂 的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有 不忍人之心》便是其中的一篇。 二、课程主体 1.翻译文段、在横线上标注重点字词的意思及句子的特殊文言句式。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可 运之掌上。①所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐（chCi t I ce yTn）之心；非 所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也②，非恶（W 口）其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；③ 无羞恶（WC1）之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也④。羞恶之心，义 之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 ? ? 生活就像自行车，只有不断前进，才能保持平衡 爱因斯坦 有是四端而自谓不能者，自贼者也；⑤谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始 然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” ? ? ? ? 三、讨论学习 .本文的论证思路是怎么样的，论证过程中运用了哪些论证方法? .孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？并联系历史或实际，谈谈这些内容的现实意义。 四、拓展升华 .性恶论 中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性 有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世 人性学说产生了重大影响。 .文化常识 【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。例如：海内大乱，将军起兵江东。（《赤壁之战》） 【四海】指天下、全国。例如：六王毕，四海一。（《阿房宫赋》） 【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。例如：当 奖率三军，北定中原。（《出师表》） 【六合】上下和四方，泛指天下或宇宙。例如：然后以六合为家，靖函为宫。（《过秦论》） 【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”。例如：囊括四海之意，并吞八荒之心。（《过秦论》） 【九州、神州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、 青、徐、扬、荆、豫、梁