希腊神话谈西方民族个性解放精神.doc

希腊神话谈西方民族个性解放精神 [内容摘要]：神话是原始思维的产物，是原始人自然观和社会观的曲折反映。神话是培育民族精神的基因。作为西方文化与文明宝库的古希腊神话，是西方民族向世界发出的第一声燎亮的呐喊，这种吼叫激扬着他们追求个性解放。 这是一种精神的探索。我们翻动希腊神话的书 古希腊人崇尚本性自由发展，不让任何道德、页，便可清晰地聆听到西方人塑造他们追求个性解放的民族精神的历史足音。义务、权威等约束自己，他们的精神是轻松的，个性是自由的，谁要想在奥林匹斯山“寻找道德的高尚、圣洁、无肉体的空灵、悲天悯人的目光，他就必然怅然失望，立刻掉头而去，这里没有任何东西使人想起苦行、修身和义务。”[1]他们总是任由自已的思想在广阔的田野上驰骋，去求知，去创造，对个性解放的追求形成了希腊民族精神的一个重要内容。 [关键词]：希腊神话 民族 个性 希腊人都以人类自身为出发点和参照物，用人的形体、情感、行为、理想去认识理解和规范把握身外的自然和自然力，并赋予它们以人格化的特征。以人为尺度去造神，这可是希腊神话与众不同的一个大胆的构想，用人去驾御神和自然，人与神都具有一定的价值地位，(在道德上神往往还不如人)人性得以自由的发展，显示其青春的浪漫和美丽。对力量、美、知识的追求，对人性、对人的价值、地位、情感的肯定，贯穿着整个希腊神话，是希腊神话具有内在一致性的哲理。 一、表现自我 希腊神话洋溢着古希腊人饱满的自豪感，充满着对人类智、美与力的礼赞，在他们眼中，人是自然界最有灵性的动物，是伟大而俊美的种族。独眼巨怪的残忍，女巫喀尔刻的狡猾，海神波塞冬报复的可怕都没有击倒人间智者俄底修斯，他运用自己的智慧，不仅躲开了他们的袭击，而且带着大批财物回到了故乡。俄底修斯的睿智连智慧女神雅典娜也为之叹服。在对俄底修斯等人的赞美中，寄寓了古希腊人对人类智慧的昂扬的信念。 赫刺克勒斯是希腊神话中力量的象征，他在摇篮中就扼死了赫拉派来的巨蟒，之后建立的十二件大功更是表现了非凡的气概.提坦神阿特拉斯能背负苍天，人的后代赫刺克勒斯同样能做到。神话中普罗密修斯造人是以神为模特的，而“古代著名的人物乃是制造神的原料.”[2]故而，神也就是理想化的人。 古希腊人喜爱竞技，希腊神话描写了各种各样的竞技会，在古希腊，体育锻炼被定为制度，没有一个城邦没有练身场。公元776年奥林匹亚举行的竞技会成为希腊纪年开始的年份.这是因为竞技为他们提供了一个展示人体美和“力”的美的最好舞台。美的人体不仅可以悦人，也可以悦神，所以在竞技或重大的庆典活动中，他们总是充分展现自己的力与美。第十四届奥林匹克大会上，运动员完全裸体出场。古希腊英雄们爱穿紧身服，除了行动方便外，更在于展示强健的身体，这既反映了当时的时尚，也可看作是“表现自我”的民族意识的萌芽。后来风行欧洲的男子紧身马裤、女子的露肩低胸礼服，以至于现在的比基尼，及天体浴场、天体城市，是希腊神话中所展示的民族意识在不同时代的外化。这些着装和行为所显示的洒脱个性和中国古代的长袖宽服所反映的矜持性格，反映了两种迥然相异的民族心态。 形于外，情于内，外求其美，内求其真。二者在西方人的思想与行为中都表现为直露。回溯到古希腊，人们不仅乐于表现自己的形体美，同样乐于表现自我性情的真。快乐、优伤、嫉妒、仇恨都是实实在在的，他们不惯于遮掩，这在希腊神话中作了鲜明的表现.赫拉丝毫不隐瞒自己对情敌的嫉妒和恼恨，把卡利斯式变形为熊，派巨蟒扼杀阿尔克墨涅所生的摇篮中的赫刺克勒斯，让牛蝇叮得伊娥四处奔逃。西方人惯于直露地表达自己的感情，这种直露长期积淀，表现在社会生活的各个方面。西方人送别时旁若无人地热烈拥抱、亲吻、缠绵热切的话语，和中国人的默然凝望、日本的深深一躬表现着迥然不同的民族性格。 这种表现自我的意识凝聚成西方的艺术精神，使诗歌、绘画、音乐等艺术门类创造出伟大的作品。西班牙画家毕加索“由于自我表现的强烈冲动”，不断寻求新的表现手法，“跳跃式的变换形式”，“就这样，立体主义出现了”，[3]德国作家歌德用文字表现自己一生的信念、仿徨和迫求，于是诗剧《浮士德》问世了。崇尚对自我的展示最终产生了一代代艺术大师和一批批艺术瑰宝。 二、蔑视权威 权威是使人信服的力量和威望，是某种范围内最有地位的人物或事物。权威是大多数人公认并乐意遵从的，而在古希腊人的意识中，权威几乎是不存在的.他们用自己的头脑和双手去求知、去创造，他们充分相信自己，“我”才是最高的权威。 在希腊神话中对象征权威的诸神的描写，明显表现出嘲讽和不恭敬的态度.中国的神大都有着庄严的相貌，正襟危坐，不怒而威，悲喜不形于色，淫欲不存于胸。而占据古希腊神话中的那些希腊神，却没有哪一位具有视万民为子臣的慈祥而威严的长者风范。天神乌拉诺斯因怕儿子夺走自己万神之尊的王位，生