《大学之道》作业（含答案）2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册.docxVIP

2《大学之道》作业 一、小阅读一课内 .《大学之道》是如何进行说理的？试结合文本分析说理结构。 .《大学之道》中，“三纲”“八目”的内涵有哪些？请简要分析。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本?: 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不 善在身，蓄然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者， 吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ 小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽而又恶 ? ? 人之贼己也。谄谀者亲，谏浮者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之 谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常， 保利弃义谓之至贼。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役 于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良 贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里变马士驾则亦及之故珪步而不休跛鳖千里累土而不辍丘山崇成彼 人之才性之相县也岂若跛鳖2支W覆艮毯然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为 之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出入不 远矣。 （节选自《荀子?修身》） ? ? 文本二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其 身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在 格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐， 家齐而后国治，国治而后天下平。 （节选自《礼记?大学之道》） ? ? ［注］①蓄然：灾害在身的样子。“苗”同“灾。②折（zh6）阅：低价销售，亏损。 A.格物：格物是一个汉语词语，意思是认识、研究、探究万物的规律。格物致知， 是中国古代儒家思想的一个重要概念，是儒家专门研究“物之理”的学问。 B.庶人：泛指无官爵的平民；百姓。周代居住在国中（城内）及国郊的人称为国 人，国人也就是庶人。 C.髯年，指幼童时期，与陶渊明《桃花源记》中“黄发垂髯”中的“垂髯”含义相同。 D.子由，即苏轼的弟弟苏辙的字。字又称表字，古代男子二十岁举行加冠礼时取 字，女子一般十五岁及笄取字。 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A.苏子瞻对自己亲手抄写的经史书籍皆明了谙熟，并在抄写过程中成就了高超的 书法技艺，其著作得到父亲的高度赞赏。 B.苏子瞻因与王介甫政见不合而离开京城出任杭州通判，七年后才得以和苏子由 再次相会，兄弟二人互相倾诉离别之悲。 C.苏子瞻、苏子由及苏门四学士遭受了严酷的政治迫害，直接原因是苏子由上奏 章揭发了元丰诸臣章惇等的奸恶事实。 D.苏子由晚年在许州写信催促苏子瞻到许州养老，但因种种原因，苏子瞻最终没 有到许州，再次返居阳羡，不久不幸病逝。 .把文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ②言事者以到任谢表为谤，并摭生平诗辞，以为怨望。 .苏子瞻遭遇“诗账”事件，被捕入狱后，因何原因被释放？请简要分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 大学之道 ……其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲 居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝 然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 所谓修身在正其心者：身有所忿愤，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好 乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知 其味。此谓修身在正其心。 注：省略部分为《大学之道》课文原文。 A.所谓诚其意者/毋自欺/也如恶恶/臭如好/好色此之/谓自谦 B.所谓诚其意者/毋自欺也/如恶恶臭/如好好色/此之谓自谦 C.所谓诚其意者/毋自欺也/如恶/恶臭/如好/好色/此之谓自谦 D.所谓诚/其意者/毋自欺也/如恶恶臭/如好好色/此之谓自谦 .下列有关文意的理解，不正确的一项是（） A. “大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最 完善的境界。 B.要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研 究万事万物。 C.上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。否则，就不可能 有好的治理。 D.品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们 也要“慎独工 .把课文的语句翻译成现代汉语。 （1）古之欲明明德于天下者，先治其