《伐檀》优质课件.pptxVIP

伐檀诗经 素养目标【语言构建与运用】学习《诗经》重章叠唱的手法，把握《伐檀》的主要内容。【思维发展与提升】通过反复诵读，结合注释，把握诗歌的感情。【审美鉴赏与创造】揣摩凝练的诗歌语言，体会作品的语言美、结构美。【文化传承与理解】体会古代劳动人民的生活，学习古人的劳动精神；了解《诗经》“赋、比、兴”表现手法。 导 入 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老，这是《诗经》中最伟大的爱情。高山仰止，景行行止，这是《诗经》中高尚的德行。但是经中包含的远不止这些。还有风俗、战争、劳作。让我们一起看看这首《伐檀》讲述的又是什么呢？ 导 入诗经和楚辞是我国现实主义和浪漫主义文学的源头。楚辞之美在于音韵婉转叠回，文辞优美酣畅。但《诗经》则是截然不同的，仿若山间溪泉，潺潺自流。优雅清扬。“现存先秦古籍真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”——这是胡适对《诗经》高度评价。今天就让我们一起走进《诗经》，学习《伐檀》这篇课文。 走进诗经 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。文学常识 诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王朝和贵族宗庙祭祀的乐歌，分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 风：十五国风。大多是民间歌谣，是当时人民的口头创作，反映了社会的风貌和人民的喜怒哀乐。雅：大雅、小雅。是宫廷宴享或朝会时的乐歌。大部分为贵族的作品。颂：朝廷和贵族宗庙祭祀的乐曲，內容多是歌颂祖先的功业的。全部是贵族文人的作品。有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。赋“赋者，敷陈其事而直言之也”。赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比：“比者，以彼物比此物也”比就是比方，以彼物比此物，诗人借一个事物来比喻另一个事物或情感。兴：“兴者，先言他物以引起所咏之辞。”借助他物作为开端，以引起所要歌咏的内容。所以大多在诗歌的开端。 诗经六义诗经六义 写作背景古魏国是西周初年建立的一个诸侯国，春秋时灭于晋，故地在今山西省芮城县附近。当时处于奴隶制社会，劳动人民(主要是奴隶，少数是农民) 受到奴隶主阶级的沉重压迫和剥削，他们不占有土地等生产资料，甚至没有人身自由，除了从事耕作或牧的艰苦劳动，还要负担一切劳役，战争时还要出征作战。而剥削者却可以不劳而获，坐享其成。在这种情况下，劳动人民自然会产生一种反抗意识。 写作背景《伐檀》是魏国的民歌，反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。对于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留《诗经选注》的看法，即:一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，于是你一言我一语地提出了问责。 倾听朗诵 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！伐檀 正字音1．生字： 猗 廛 貆 漘 囷 鹑 飧2．词语解释：稼穑(jià sè)：狩(shòu)猎：县(xuán)特：素 餐：yīchán huánchúnqūnchúnsūn泛指农业劳动。稼，播种；穑，收获。泛指打猎。狩，又特指冬天打猎；悬挂的小兽。县，同“悬”；特，三岁的兽。白吃，指不劳而食。 二读：谈初读感受谈谈你的诵读体会，这诗歌跟以前知道的诗相比有什么不同？ 诗歌朗诵 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！伐檀 诗歌朗读的节奏根据什么确定？ 按照语法结构来确定如：坎坎//伐檀兮（状+中） 按照语法结构来确定如：彼//君子兮（把“彼”声音延长，有利于突出讽刺、嘲弄的意味） 整体感知伐木者把树砍倒，把它们堆放到河岸边以便运输，在河岸