2023-2024学年北京东城区十一中高一（上）期中语文试题及答案.docxVIP

2023北京十一中高一（上）期中 语 文 2023.11 一、本大题共5小题，共15分 1. 下列加点词的注音全都正确的一组是（ ） A. 木讷（nè） 着恼（zháo） 慰藉（jiè） 包扎（zā） ． ． ． ． B. 百舸（gě） 守拙（zhuó） 执拗（niù） 半晌（xiǎng） ． ． ． ． C. 吐哺（fǔ） 掇取（duō） 契阔（qiè） 渌水（lù） ． ． ． ． D. 纶巾（guān） 大弦（xuán） 休戚与共（qī） 封狼居胥（xū） ． ． ． ． 2. 下列各组词语中没有错别字的一组是（ ） ．． A. 廖阔 阑干 樊笼 书生义气 B. 樯橹 扭怩 铮嵘 摧眉折腰 D. 激扬 洪涛 脂膏 磕磕绊绊 C. 仓惶 仟陌 譬如 霞蔚云蒸 3. 下列加点词语的解释，全都正确的一项是（ ） A. 枉用相存（问候） 虚室有余闲（空室） ．． ． B. 挥斥方遒（强劲有力） 艰难苦恨繁霜鬓（极恨） ． ．． C. 渌水荡漾清猿啼（绿色的） 低眉信手续续弹（随手） ． ．． D. 故国神游（赤壁古战场） 如今有谁堪摘（忍受） ．． ． 4. 下列句子所用的修辞手法，不相同的一项是（ ） ．．． A. 误落尘网中 B. 天姥连天向天横 D. 卷起千堆雪 C. 大珠小珠落玉盘 5. 下列说法中正确的一项是（ ） A. “三曹”是建安文学的代表作家，其现实主义的创作特征与慷慨悲凉的创作风格被后人称为“建安风 骨”。 B. 陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，同时，他又是山水诗的创始人。 C. 中国古代诗歌可以分为古体诗和近体诗，近体诗于唐代以后出现，我们学过的《梦游天姥吟留别》就属 于近体诗。 D. 在中国诗词史上，苏轼与辛弃疾同为“豪放派”的代表词人，陆游与李清照同为“婉约派”的代表词 人。 二、本大题共5 小题，共17 分。 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一 乡土社会的一个特点就是大家是在熟人里长大的，生活上互相合作，彼此天天见面，社会学上称之为 “面对面的社群”。在这“社群”里人们甚至可以不必见面而知道对方是谁。【A】这是说，你得用声气辨 人。熟悉的人不必通名报姓，足声、声气、甚至气味，都足够“报名”。 文字发生之初是“结绳记事”，起因是在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲 话，需要找一些东西来代话。【B】这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是可以面对面 直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会。 文字所能传达的情意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当 时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起 的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺 陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。 在说话时，我们可以不苛求文法，因为有很多辅助表情可以补充传达情意。在写作时却不能如此。不 合文法的字词难免引起误会，所以不好。可说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。 所以，文字是间接的说话，它是个不太完善的工具。在能够彼此直接接触的乡土社会，为什么舍弃比 较完善的语言而采取文字呢？ 在“面对面社群”里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言是社会的产物、只有在人和人需要 配合行为的时候，个人才需要表达；而表达的结果也须使对方明白所表达的意义。所以象征是包括多数人 共认的意义。因此，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。语言只能在一个社群所有的相同经验 的一层上发生。 另一方面，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生少数人间的特殊语言， 即“行话”。行话是同行人中的话，外行人没有这种经验便不会懂。除了用声音作象征的“特殊语言”， 其实亲密社群中可用来作象征体系的原料还有很多。表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易 传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。【C】 语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。其实这个筛子 虽帮助了人和人间的了解，但同时却也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了 一点样。 熟人中的眉目传情“指石相证”，抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社 会中，不但文字是多余的，连语言都不是传达情意的唯一象征体系。 (取材于费孝通《乡土中国·文字下乡》) 材料二 文字发生在人和人传情达意时受到了时空阻隔的情境里。所谓时间上的阻隔有两方面：一方面是个人 的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。 与其他动物相比，人富于学习能力。所谓学就是在出生之后以