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伊宁地理位位的历史演变 一、 金福尔扎 1. 固勒札庙的修建 伊普拉的古尔扎寺以古尔扎的名字命名，或古尔扎的名字命名为古尔扎寺。这两种说法是不同的。讨论这个问题还是先从官方意见谈起, 由于伊宁市至今没有编撰出版《伊宁市地名图志》, 只好查询已经出版的《伊宁市志》。 《伊宁市志》大事记:清康熙五十六年 (1717) 七月准噶尔军队攻占拉萨, 尽掠各庙供器回伊犁。策妄阿拉布坦在伊犁河北岸建固勒札庙 (金顶寺) , 在伊犁河南岸建海努克庙 (银顶寺) , 将从西藏掠回的宝物供器放置庙中。 《伊宁市志》大事记:清乾隆二十年 (1755) 十月阿睦尔撒纳反叛, 班第、鄂容安率500清军迎战, 全部战死。是年, 金顶寺毁于战火。 《伊宁市志》第一编第六章第二节地名的命名二、主要地名简介:“伊宁市, 汉语, 前称宁远, 俗称金顶寺。古称固勒札, 其含义谓大头羊, 现今维吾尔语、哈萨克语均沿用。” 《伊宁市志》第四编第一章古城简介第一节将固勒札都纲 (金顶寺) 列入古城行列。第二节宁远城:“宁远城地名固勒札。” 《伊宁市志》第二十五编轶事传闻·三金顶寺的被毁:“金顶寺, 蒙古语叫固勒札都纲, 是清代伊宁的代称, 可以说:‘先有金顶寺, 后有伊宁城’。”文章主旨是认为金顶寺毁于哈萨克的军队。文章还记述了准噶尔部的汗王噶尔丹请西藏格隆喇嘛巴勒丹噶布梵选址修建喇嘛庙的经过。巴勒丹噶布梵说:“这个地方恰似犏牛犄角, 是理想建寺庙胜地。”于是建起伊犁河南的“海努克寺庙”。巴勒丹噶布梵又说:“这个地方恰似公盘羊的头, 最适合造塔。”于是建起了“固勒札庙”。 《伊宁市志》并没有明确固尔札的地名沿革, 不过综合以上《伊宁市志》引文, 可得出如下结论:一、伊宁市古称固勒札;二、“固勒札”来源于固勒札都纲 (金顶寺) ;三、此地之所以命名为“固勒札—公盘羊”是因为建庙之地“恰似公盘羊的头”, 也就是说地名因庙而得名, 得名时间当在建庙之后。 伊犁的固尔札庙和海努克庙由何人何时所建有多种说法。一种是策妄阿拉布坦所建, 如《伊宁市志》所载;另一种是策妄阿拉布坦之子噶尔丹策凌所建, 如《西域图志》所载;再一种是策妄阿拉布坦先建固尔札庙, 噶尔丹策凌后建海努克庙, 但都没有说明具体的建造时间。 固尔札庙应当始建于准噶尔的军事和政治势力退出西藏以后, 清廷确认的转世灵童噶桑嘉措入藏, 康熙五十九年 (1720) 九月十五日在拉萨举行噶桑嘉措坐床典礼, 是为七世达赖喇嘛, 自此准噶尔失去对达赖喇嘛的控制。清代俞正燮所撰《癸巳类稿卷八·驻扎大臣原始》载:“策妄阿拉布坦既失达赖, 则自于伊犁河滨立固尔札庙, 以奉喇嘛, 以五十六年 (1717) 所劫布达拉供器实之。”这是一种固尔札庙修建的时间和缘由。也就是说建庙时间当在1720年之后, 为了巩固策妄阿拉布坦对准噶尔部黄教的控制, 在固尔札修建了寺庙。乾隆四年 (1739) 应准噶尔部之请求, 乾隆准许准噶尔人进藏熬茶礼佛。俞正燮文中说:“而噶尔丹策楞复于固尔札庙南, 增立海努克庙, 自奉喇嘛, 凡卫拉供喇嘛者九集赛万六百户, 喇嘛六千余人。”这句话透出是噶尔丹策凌先建固尔札庙后, “复于”庙南“增立”海努克庙。 巴仑台黄庙的九世宫明活佛江巴曲日木说:“我们的寺庙与关内有所不同, 内地的寺庙是先建庙, 后迎佛。我们过的是游牧生活, 迁徙不定, 先迎了佛像、佛经, 建立库热, 后建寺庙。”和宁在《藩疆揽要》中解释“库仑” (按:即库热) 地名时说:“库仑城围也, 其地有喇嘛木栅如城故名。”卫拉特蒙古人称这种毡房群组成的寺庙为“库热”, 而将砖木结构的寺庙称为“苏木”。 李秾在《我所知道的伊犁喇嘛教情况·新源县历史上喇嘛庙情况》中记述道:“该县建国前有著名的巩乃斯安建库仑, 是土尔扈特人在伏尔加河最早建的庙。土尔扈特在东归时的库仑中有安建库仑……东归之后, 库仑增至32个, 但仍以安建库仑最大。此库仑初为蒙古包, 设在新源县乌拉斯台, 三区革命时迁至巩乃斯林场 (现和静县境内) 附近。”该苏木庙毁于文革, 1971年夏, 笔者曾经到过焚毁后的遗址。遗址在巩乃斯林场场部坡下面巩乃斯河北岸的河坝上, 只存台基和残破的地板。 策妄阿拉布坦在固尔札建立的寺庙很可能开始也是这种毡房群组成的“库热”式寺庙, 晚年开始筹建“苏木”式的固尔札庙和海努克庙。策妄阿拉布坦1727年去世, 其子噶尔丹策凌继位。《俄国·蒙古·中国》说:噶尔丹策凌和他的叔祖父噶尔丹一样博学多才, 他每次出行都有200峰骆驼的图籍随行, 1733年送给瑞典人雷纳特的准噶尔地图就是他亲手所绘。图上已经标有固尔札和海努克的地名。这张地图标注的多为山川河湖地形地名, 伊犁河流域唯独标有固尔札和海努克的两个非地形地名, 说明此地已是准噶尔的政治宗教中心。伊犁修建厄鲁特营上三旗六苏木