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《贞观政要》阅读笔记 《贞观政要》是一部政论性史书，由唐代史学吴兢编著，旨在歌颂贞观之治，总结唐太宗的政治得失，相对其他史书来说，记载的信息更加详实。 《贞观政要》名言 一、乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——《贞观政要·卷八·论刑法》 简释：凡事都要适可而止，享受快乐不能走极端，否则就会酿成悲剧；欲望是无底洞，一旦放纵，就会造成灾难。 二、非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。——《贞观政要·卷十·论慎终》 简释：一件事情，不是因为了解它困难，而是因为实行起来困难；实行起来之所以困难，是因为持之以恒、坚持到底困难。 三、欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言。——《贞观政要·卷五·论公平》 简释：天下没有不透风的墙，做了事情，还想不被别人知道，那就不如不做；说过的话，要想不被别人听到，那就不如不说。 四、见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改，庶得免乎大过。——《贞观政要·卷四·教戒太子诸王》 简释：见到善人善事，就向他看齐，向他学习，就足以名垂不朽；听闻到自己的过错，就能够马上去改正，那他一生就可以避免犯下大的过错。 五、赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。——《贞观政要·卷三·论择官》 简释：奖罚分明，才能治理好国家，管理好属下。如果奖赏和受奖赏者的功劳相当，那没有功劳的人自然就会退下；如果惩罚和作恶者的罪过相当，那作恶的人就会产生畏惧心理。 六、小臣不可委以大事，大臣不可责以小罪。——《贞观政要·卷三·君臣鉴戒》 简释：对于小的官员，不要给他安排大的任务，因为他难以完成；对于朝廷的大臣，也不要因为小的过失而责罚他，因为做大事要不拘小节。 七、君子扬人之善，小人讦人之恶。——《贞观政要·卷五·论公平》 简释：君子看到善人善事，他会称扬赞叹，帮他发扬光大；小人看到别人的过失，就会幸灾乐祸，当众责难。 八、用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。——《贞观政要·卷三·论择官》 简释：任人唯贤，用人得当，将来就会有很多人来善意地劝导你；用人失当，错用了小人，那些不善的小人，就会蜂拥而至，竞相围绕在你的身边。 九、谗邪者必受其福，忠正者莫保其生。——《贞观政要·卷一·论君道》 简释：如果一个国家的统治者昏庸无道，那些谄媚阴险的小人，就会平步青云，荣华富贵；而那些忠诚正直的人，就会受到排挤陷害，性命难保。 十、竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。——《贞观政要·卷一·论君道》 简释：只要互相真诚相待，敌人也可以成为朋友；如果狂妄自大，不可一世，即使是手足兄弟，也会形同陌路。 《贞观政要》行幸第三十七 贞观初，太宗谓侍臣曰：“隋炀帝广造宫室，以肆行幸，自西京至东都，离宫别馆，相望道次，乃至并州、涿郡①，无不悉然。驰道②皆广③数百步，种树以饰其傍。人力不堪，相聚为贼④。逮至末年，尺土一人，非复己有。以此观之，广宫室，好行幸，竟有何益?此皆朕耳所闻，目所见，深以自诫。故不敢轻用人力，惟令百姓安静，不有怨叛而已。” 贞观十一年，太宗幸洛阳宫，泛舟于积翠池，顾谓侍臣曰：“此宫观台沼⑤并炀帝所为，所谓驱役生民，穷此雕丽，复不能守此一都，以万民为虑。好行幸不息，民所不堪。昔诗人云：何草不黄?何日不行?⑥’小东大东，杼轴其空。⑦’正谓此也。遂使天下怨叛，身死国灭，今其宫苑尽为我有。隋氏倾覆者，岂惟其君无道，亦由股肱无良。如宇文述、虞世基、裴蕴⑧之徒，居高官，食厚禄，受人委任，惟行谄佞，蔽塞聪明，欲令其国无危，不可得也。”司空长孙无忌奏言：“隋氏之亡，其君则杜塞忠谠之言，臣则苟欲自全，左右有过，初不纠举，寇盗滋蔓，亦不实陈。据此，即不惟天道，实由君臣不相匡弼⑨。”太宗曰：“朕与卿等承其余弊，惟须弘道移风，使万世永赖矣。” 贞观十三年，太宗谓魏徵等曰：“隋炀帝承文帝余业，海内殷阜⑩，若能常处关中，岂有倾败?遂不顾百姓，行幸无期，径往江都，不纳董纯?、崔象?等谏诤，身戮国灭，为天下笑。虽复帝祚长短，委以玄天?;而福善祸淫，亦由人事。朕每思之，若欲君臣长久，国无危败，君有违失，臣须极言。朕闻卿等规谏，纵不能当时即从，再三思审，必择善而用之。” 贞观十二年，太宗东巡狩，将入洛，次于显仁宫?，宫苑官司多被责罚。侍中魏徵进言曰：“陛下今幸洛州，为是旧征行处，庶其安定，故欲加恩故老。城郭之民未蒙德惠，官司苑监多及罪辜，或以供奉之物不精，又以不为献食。此则不思止足，志在奢靡，既乖行幸本心，何以副百姓所望?隋主先命在下多作献食，献食不多，则有威罚，上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡。此非载籍所闻，陛下目所亲见，为其无道，故天命陛下代之。当战战栗栗，每事省约，参踪前列，昭训子孙，奈何今日欲在人之下?陛下若以为足，今日不啻足矣。若以为不足，万倍于此，亦不足也。”太宗大惊曰：“非公，朕不闻此言。自今已后，庶几无如此事。” 〔注释〕　①　并州：　治今山西