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民族植物学与民族药物学 Ethnobotany and Ethnopharmacy;一、民族植物学的发展历史;第四届中国民族植物学学术研讨会暨第三届亚太地区民族植物学论坛;大会报告;龙春林（中国科学院昆明植物研究所 研究员）：现代民族植物学 淮虎银（扬州大学生物科学与技术学院 教授）：原住民传统庭园民族植物学研究进展吴兆录（ 中国科学院西双版纳热带植物园 教授）：西双版纳橡胶种植跨境延伸与对策 潘伯荣（中国科学院新疆生态与地理研究所研究员）：吐鲁番绿洲生态系统建设的传统 历史与特点;李 梅（ 江苏省·中国科学院植物研究所 副研究员）：菜蔬滋味 中国素食的传承与发展 张 丹（ 中国科学院地理科学与资源研究所自然与文化遗产研究中心）：全球重要农业文化遗产 及其对于农业生物多样性保护的意义 秦路平（第二军医大学药学院 教授：民族药鸡屎 藤的资源和利用 郑希龙（ 中国科学院华南植物园）：海南润方言 与杞方言黎族药用民族植物学比较研究 李庆典（ 青岛农业大学园艺学院 教授）：新疆药桑资源评价保护与可持续利用;;描述阶段;解释阶段;Guidelines on the Conservation of Medicinal Plants;案例1 傣族与铁刀木;栽培的铁刀木可再生性砍伐100年以上，每年亩产高于4立方米，每人每年大致需要1立方米薪材，正常情况下1亩铁刀木可以供4口之家用。 从经济观点看，作为薪材栽培的铁刀木有许多优点，不仅有容易栽培和管理的特点，而且也便于砍伐、运输和贮藏。新萌发枝生长的速度极快，少有昆虫和动物危害。此外，铁刀木燃烧性能非常好，产生可观的热量。是极好的能源植物，作为薪材栽培对保护西双版纳的自然植被、改善生态经管和提供能源均有重要意义。 铁刀木的民族生态学背景，对于山区的生物多样性保护具有启示作用。;案例2、哈尼族传统的村社藤类保护区：桑帕巴哇 “桑帕巴哇”（Sangpabawa)是西双版纳哈尼族对其传统的村社藤类保护林的习惯称呼，原意为 “头人留在这里的藤林”。“桑帕”即土司头人， “巴”意为“地方”，“哇”是哈尼族和傣族对 藤类的称呼。 保护区面积有200公顷，保护的藤类资源共有棕榈科省藤属 (Calamus)和钩叶藤属(Plectocomia)的 4种5变种。 在保护区内保存了国家三级保护植物滇南红厚壳 (Calophyllum polyanthum)。;哈尼族族规;案例3、傣族的神山---文化与生物多样性保护;西双版纳的神山有两种。一种是“神曼”，即村级神山林，通常10~100公顷；另一种叫“神勐”，为整个社区各个村寨共有和管理，一般几百公顷。 傣族戒律：禁止砍伐神山的树木，在这些林子里，禁止砍树造房，不能对抗灵魂、神和佛。 在神山保护区内保留了大约100种药用植物和150种经济植物。 UNESCO有个“神山保护项目”，利用民族植物学原理把世界各地由于宗教信仰的原因而被保护起来的山体进行一个综合研究。;案例5、白族人喜欢食用大白花杜鹃;案例6、民族植物学与新药筛选 ---M.J. Balick 案例 纽约植物园经济植物研究所(IEB)所长M.J. Balick与NCI合作，要采集加勒比海地区1500种植物，进行抗AIDS活性成分筛选，由于该地区估计有110 000种植物，必须应用取样战略，以保证最大可能的阳性结果（“命中”数）。他们在洪都拉斯和伯里兹进行随机采集和利用民族药物学方法进行比较。 结果，利用民族药物学方法选择的15种植物中有5种表现出活性；而用随机法选择的17种植物中有1种表现出活性。;德国生药学家和民族植物学家Michael Heinrich寻找用以治疗疟疾和胃肠道紊乱的墨西哥植物，首先从询问当地人用哪些植物治疗回归热和胃功能失调（如腹泻）开始的。;三、民族植物学的新发展;植物致幻剂：soma;致幻植物:Peyote;四、中国的民族医药;1、民族药的概念与定义;民族医药的三大系列;传统医药体系的分类;在我国，传统医学除了汉族所创立的中医药学外，还包括全国个少数民族所创立的传统医药学。少 数民族医药大体情况有三类。 第一，有大量的历史文献、专著，具有丰富的临床实践经验，已形成医药理论体系，这一类堪称民族医药学。如藏医药学、蒙医药学、维吾尔医药学、傣医药学。 第二，具有医药文献或专著，有丰富的医疗经验和技术，但理论体系尚不够完整，这一类称为民族医药。如：壮、苗、彝、侗、土家、朝、畲等十几个民族医药。 第三，有医疗技术或经验，但无文字史料。有些民族尚无文字，仍以言传口授，流传于民间，还有一些基本上沿于中（汉）医药的理论与医技，但也有本民族的医药特色。;中国少数民族主要分布区域地图;表1、中国民族医学基本状况表;;;;中国民族医药并不是一个新的统一的医药体系，而是多元的、由各自的文化背景和生产生活条件