山东师大附中2019届高三第五次模拟考试语文试题及答案解析 .pdf

山东师大附中 2019 届高三第五次模拟考试语文试题及答案解 析 山东师大附中 2019 届高三第五次模拟考试 语文试题及答案解析 一、现代文阅读(36 分) (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题，9 分) 阅读下面的文字，完成 1~3 题。 美和伦理、经济等概念不一样，美更多涉及人对事物的情感评价， 而且这种评价均趋于正面。以此为背景，审美的超功利性促进人追求 雅化生活并对生活抱理想态度，这些都天然地通向一种健康、乐观、 高尚的道德情操。也就是说，审美不是道德，但它却天然孕育并涵养 着道德。 中国传统文明萌芽于上古时期的巫史传统，但与西方不同的是， 中国上古的 “巫”并没有发展出对后世文明产生强大统摄作用的宗教 ， 而是显现出更理智清明的特点。这一特点的表现就是以美善相济作为 社会的核心价值观。这一价值观念的确立始于西周时期周公的制礼作 乐。礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体 活动的仪式化，则是审美的 ；乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术 形式的统称 ，它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐 ，却指向 伦理性的至善理想。虽然按照现代学科划分，美与善之间存在分界 ， 但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的。 在中国传统文化中，美与善之间仍然存在差异。比如在《论语·八 佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣 ，未尽善也” ， 《韶》则 “尽美矣 ，又尽善也”。这一方面说明美的未必就是善的，另一方面 则说明善必然是从美出发的善 ，美对于道德之善而言具有奠基性和先 发性。正是因此， 自孔子以降 ，中国儒家主张以审美教育涵养道德教 育，即以美储善。 中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美 的二次生成。人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系， 良善的本性总会以美的形象向外显现。基于这种看法，孟子认为涵养 内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的浩然之 气充盈的状态就是美的状态。 当代的儒家伦理学研究中，人们习惯于将中国儒家关于美、德关 系的看法限定在个体化的人性养成方面，但事实上，它却具有家国天 下的广远视野。按《诗经·泮水》等文献，起码在春秋时期 ，中国即存 在完整的国家礼乐教育体系，天子有辟雍 ，诸侯有泮宫 ，民间有痒序。 宋元以降 ，借助话本和曲艺等民众喜闻乐见的形式 ，礼乐精神更在民 间得到了广泛的传播和弘扬。 要而言之，在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德 ； 它在个体层面涉及 “以美立人”问题 ，在国家层面涉及 “以美立国” 问题。从中国历史看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以 具有纵贯数千年的生命力 ，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人 性基础 ，活化了社会伦理秩序 ，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬 ， 使其更合乎人性和人情。认清这一点 ，有助于更深刻地体认美育之于 中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设 开启出一条更趋行稳致远的道路。 (摘编自刘成纪 《中国古典美学中的“美”与“德”》) 1．下列关于原文内容的理解和分析 ，正确的一项是(3分) A ．美就是人对事物的正面情感评价 ，促进人对生活抱理想态度 ， 拥有健康、高尚情操。 B．以美善相济作为社会的核心价值观 ，是中国传统文明优于西方 文明的典型表现。 C ．孔子指出美善差异及美对善的生成与涵养，孟子则正好相反 ， 强调善向美的生成。 D ．美介入道德教化，对中国传统文化的价值 ，既立于个体又面 向群体和国家。 2 ．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A ．文章首先从概念入手阐释了美与德的基本关系，再放入中国文 化的语境中具体分析。 B．文章引用《论语》《诗经》等文献来论证中国传统文化中美与 善之间是具有差异性的。 C ．文章分析美与善在中国传统文化中既相融又有差异的特点时， 层次清晰且具辩证性。 D ．文章认为审美不是道德，却能孕育并涵养道德，这是论述美 与善关系的前提。 3 ．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) A ．在中国传统儒家看来，美是源发意义上人性向善的内部动因， 也是道德外化的形式。 B．所谓以美储善，是基于美与善的差异而提出，指通过美来生发、 涵养人