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传播与文化概论;;;导论：传播的文化与文化的传播;第

一

节传播与文化;（二）文化的含义;（三）传播与文化的关系;亚里士多德政治学;第三节传播与文化研究在当代中国的意义;;;“交流这个问题召唤出来的，是同时现身的两个东西，即有立即可以实现交流的梦想，又有孤零零钻迷宫一样的噩梦。”;第一节传播媒介的历史进程;第一章;第一章;[美]詹姆斯·W·凯瑞著，丁未译：《作为文化的传播》，北京：华夏出版社，2005。

[加]麦克卢汉著，何道宽译：《理解媒介——论人的延伸》，北京：商务印书馆，2000。

[美]尼尔·波兹曼著，吴燕莛译：《童年的消逝》，桂林：广西师范大学出版社，2004。

张咏华著：《媒介分析：传播技术神话的解读》，上海：复旦大学出版社，2002。

陈卫星著：《传播的观念》，北京：人民出版社，2004。;;第一章;三、罗兰·巴尔特的“神话”;第一章;二、消费的象征和象征的消费;第一章;二、冯·戴伊克的新闻话语分析;;三、诺曼?费尔克拉夫的话语分析方法;;第一章;二、传播论学派;第二节文化传播与社会整合;二、文化传播促进社会整合;第三节文化传播与社会反思;二、文化传播与社会的反思性;第四节文化传播与人的社会化;二、媒介素养与人的现代化发展;;第一章;二、“大众文化”的理论发展;第二节现代传媒与大众文化;二、大众传播与大众文化;2.大众文化的传播特点;第三节消费文化语境下的现代传媒;二、消费媒介与媒介文化;;;第一节传统与新媒介生态;二、传统传播模式的局限和承袭;三、新的传播环境：重新认识媒介;第二节受众的本位与分化;二、受众的传播细节;三、受众文化分析：对受众文化类别的揭示;第三节媒介与技术;二、传媒资本的介入;三、作为传媒核心技术的网络;第三节符号与传播;二、虚拟时代的符号与传播;三、对一个新闻事件的传媒解读;第四节效果的危机;二、强效果的回归;三、传播的“瓦釜效应”;;第一节议程设置;“议程设置”的特点;二、“议程设置”的研究历程;三、“议程设置”的模式和功能;四、“议程设置”与网络社会;第二节沉默的螺旋;“沉默的螺旋”理论??特点;二、“沉默的螺旋”的模式与评价;

首先，该模式表述的思想就其本身来说并不新鲜，因为此前的“游行队伍前乐队花车”及“多元的无知”都是垄断的传播这一思想的表述。;三、“沉默的螺旋”的研究与争议;第三节培养理论;二、培养理论的修正与新发展;三、培养理论的基本观点与贡献;第四节知沟理论;二、“知沟”理论的内容及范围;三、“知沟”理论的评价与作用;;第一节西方马克思主义;第二节意识形态霸权理论;二、阿尔都塞和“意识形态国家机器”;第三节法兰克福学派;二、哈贝马斯：“公共领域”与“交往行为理论”;四种行动类型;交往行动也是一种言谈行动。交往的有效进行，表明这种言谈行动在三个方面都是合理的：一是在“命题内容”或涉及外部或主观世界方面，陈述是真实的；二是在关于现存的规范关系或社会界方面，陈述是正确的；三是在表明经验者的意图与其主观感受方面，陈述是真诚的。;第四节传播的政治经济学;第五节后现代主义;二、让·鲍德里亚和后现代大众文化批判理论;三、费斯克与“积极的大众”;其二，大众文化要在广大的人群中流行，就必须适应复杂和多元的需要，因此它自身也就必须是复杂和多元的。;;第一节???斯图亚特·霍尔的“编码与解码”;二、霍尔模式与传统模式的比较;三、三种假想的受众解码地位;四、霍尔模式的理论意义及其后继实证检验;第二节马歇尔·麦克卢汉的“媒介即讯息”;第三节约翰·汤林森的“文化帝国主义”;第四节爱德华·萨义德的“东方主义”;萨义德认为：东方主义并不是真正意义上的人们所知道、所了解的那个东方，这个东方实际上只是西方世界中对东方的一种假想而已。;;第一节数字化语境下的网络传播;二、网络传播及其特点;三、网络传播的文化价值意蕴;第二节Web1.0到Web2.0：长尾理论的提出;Web2.0提供了一个低技术门槛的平台，用户无需任何的网络技术，只需要简单注册，就可以拥有自己的网络日志。同时，网络有哪些信誉好的足球投注网站引擎无处不在，让各种信息在全球范围内实现了充分而自由的共享。;二、长尾理论的提出;（1）网络是长尾理论存在和发展的根本技术空间;第三节网络传播中的文化现象;二、网络传播中的“文化帝国主义”;三、网络传播中的大众文化;;第四节网络传播的社会学思考;;;第一节文化产业概述;二、中国视域中的文化产业;依据分类原