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名著阅读《经典常谈》专项练习

一、选择题

1．下列有关各种古典书籍的介绍，符合《经典常谈》主张的一项是（???）

A．《尚书》包括夏商周三代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。《尚书》又有《古文尚书》与《今文尚书》两种。

B．“诗言志”中的“志”关联着政治或教化。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，这里的“志”也指教化。

C．汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《大戴记》。

D．唐代出现了“话本”。“话本”是“说话”的底本，后世白话小说是由“话本”发展过来的。

2．下列对文学名著《经典常谈》的表述不正确的一项是（???）

A．《春秋》是我国现存的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。

B．荀子说人性是善的，孟子说人性是恶的。

C．刘向编定的《战国策》是一部重要的古史，我们所谓的战国时代，便是《战国策》记录的这一段时期。

D．战国七雄中“秦”最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”，有的主张六国联合起来亲秦，张仪便是属于连横派。

3．某同学在阅读《经典常谈》时，做了许多笔记，下列笔记中表述不正确的一项是（）

A．关于礼，汉代学者所传习的三种经是《仪礼》《礼古经》和《周礼》。《礼古经》已亡佚，《仪礼》和《周礼》相传都是周公作的。

B．朱熹最早将《大学》《中庸》《论语》《春秋》编在一起，后来这四部经典被称为“四书”。

C．刘向编定的《战国策》是一部重要的古史，我们所谓的战国时代，便是《战国策》记录的这一段时期。

D．《史记》开创了“纪传体”的形式；《汉书》“断代述史”的创新深深影响了后世正史的写作。

4．下列关于《经典常谈》表述不正确的一项是（???）

A．全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，是一部介绍我国传统文化经典的著作。

B．作为写给中学生看的书，《经典常谈》格外重视普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。

C．学过《诗经二首》之后，你希望拓展了解《诗经》的更多知识，就可以阅读《经典常谈》中的《说文解字第一》。

D．作者在《经典常谈》的序言里说，这部书是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们不至于茫然无措。

5．“他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。”选文中的这段话出自《经典常谈》中的篇，文中的“他们”指。（???）

A．《辞赋第十一》。“他们”指汉代的东方朔、刘向、班固、张衡等人。

B．《＜尚书＞第三》。“他们”指济南伏生、传经的儒者

C．《＜战国策＞第八》。“他们”指战国时期的策士。

D．《文第十三》。“他们”指战国时期的说客。

6．下面有关《经典常谈》的内容表述，错误的两项是（???）

A．《经典常谈》是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我们传统文化经典的著作。

B．陶渊明是“隐逸诗人之宗”，他的诗教人怎样赏味田园。

C．古代所说的“言志”是现在所说的“抒情”。

D．《说文解字》里对造字和用字的六个条例做出了详细的解释，被称为“六义”。

E．《史记》开创了纪传体先河，叙述了自黄帝至汉武帝时期首尾三千多年的历史。

7．请你阅读《经典常谈》的前四章，选出下列说法错误的一项（???）

A．《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。

B．商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。

C．《尚书》是中国最早的记言的历史。《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。

D．歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。

8．下列关于《经典常谈》的说法不正确的两项是（???）

A．《经典常谈》共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《周易》《史记》《资治通鉴》等经典著作，并把《诗经》放在了首篇。

B．汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。

C．诸子都出于职业的“士”。到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称，出现了“百家争鸣”的现象，代表人物有儒家孔子和孟子，道家老子和庄子，法家韩非子等。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒学统于一尊。

D．“六书”中的“指事”发源于图画，描摹物形的大概，如“上”“下”；“象形”是用抽象的符号，指示那无形的事类，如“日”“月”。等到汉武帝用小篆统一了文字，便只存在书体的演变了。

9．下面有关《经