周易古经今注高亨中华书局.pptx

重点提示：

《左传》与《战国策》的思想内容和艺术成就为重点。

《周易》、《尚书》参考书：

《周易正义》（十三经注疏本），魏王弼注，唐孔颖达正义

《周易古经今注》 高亨 中华书局

《尚书正义》（十三经注疏本）孔安国伪传，孔颖达正义

《尚书今古文注疏》（见皇极经解）（汇集今古文，供研究用）清孙星衍;《左传》参考书：;《春秋左传读本》 王伯祥选注，选文较多，注释稳妥详细，多用旧注，为了解左传全貌之初读本.

《左传选注》 朱东润选注，（上海古籍出版社）选材体例以国别事件为主，侧重文学角度，每段后有评述性说明。

《左传注译》 杨伯峻有序文介绍左传，有并行的译文。

《国语》 三国吴韦昭注上海古籍出版社;《战国策》参考书：;从殷商到战国时期，我国散文有萌芽而至成熟。我国古代史官文化十分发达，记载历史事件的叙事散文在散文史上首先成立。甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字，《尚书》和《春秋》提供了记事记言的不同体例。《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文的出现，标志着叙事散文的成熟，开启了我国叙事文学的传统。先秦散文兴盛的原因有：;1、经济的发展，都市的繁荣，社会制度的变迁，兼并战争的频繁，促进了散文的兴盛。

2、“士”阶层的形成，文化学术散布到民间，“百家争鸣”局面的出现，促成了散文的发展。

3、诗歌篇章短小，不能反映复杂、多变的社会现实，于是散文起而代之。

4、竹简和书的发明，书写工具的进步，有利于散文的发展。;一、散文的萌芽：甲骨卜辞和商周铜器铭文1、甲骨卜辞

1899（清光绪二十五年）在河南安阳县小屯村发现刻有文字的兽骨，龟壳，这便是甲骨文的发现。据考古鉴定，甲骨文属殷商文化。

已发现约3500多字，能识者约2000。甲骨文是灼龟甲占卜的记录。;2、《周易》的卦爻辞

《周易》是用蓍草的茎占卜的一部记录卦辞的书。（单卦八，取自自然界的八种物质现象：天（乾）、地（坤），为父母，生风雷水火山泽（巽震坎离艮兑），表现了朴素的唯物主义思想。八卦重叠组合，成64卦，每卦6爻成384爻，每爻有爻辞，说明本爻在本卦中的性???，每卦有说明本卦性质的总的卦辞，卦爻辞简单而晦涩难懂，蓍人可以灵活解释，这为后来的神签提供了根据。不过卦爻辞在叙述卦体吉凶时，反映出了当时的社会背景。;二、商周铜器铭文

商周时期，在铸造青铜器时，将当时发生的认为值得永久记载的事件直接刻写在模具中，连同铜器一起铸就的文字叫铜器铭文。著名而较完整的铜器铭文有《毛公鼎》等，其性质、篇幅与《尚书》已相当接近。;三、《尚书》

（1）《尚书》的基本概念

尚书即上书，上古之书，是我国最早的一部历史文献。先秦时只叫《书》，到汉代被尊为经书，故又叫“书经”。

史官之设始于殷，“左史纪言，右史记事。”《尚书》大体是春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和政治论文的重要篇目的汇编。其中多为王室文告、誓词和臣下对国君的劝谏颂祝之辞。;（2）、《尚书》的成书年代及流传情况

《尚书》的编定，难以确定较准确的时间，但先秦古籍如

《论语》、《左传》、《荀子》、《韩非子》等，大多提到它并引用其中的句子，似乎是先秦时已有一个流行的本子，名称叫《书》。

今本《尚书》分虞、夏、商、周四部分：;（3）、《尚书》的文学价值：

《尚书》重视总结和借鉴历史经验教训，提出用人、理政的原则、方法和勤勉治国、力戒逸乐的主张。

《尚书》之文已具备记叙、描写、议论、抒情等多样表达方式，虽为“记言”，却并不单调。记叙简明扼要，描写用笔不多而颇生动，议论要言不烦，抒情皆直抒胸臆而富于感染力。

但《尚书》毕竟是散文萌芽阶段的作品，文字古奥，语句拗口，韩愈所谓“周诰殷盘，佶屈聱牙”（《进学解》），指出了《尚书》语言的这一特点。

《尚书》的文风质直古朴，不事藻饰。;四、《春秋》

《春秋》是我国现存的第一部编年体断代简史。记载了上起鲁隐公元年（前722），中经桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀共十二君，下迄鲁哀公十四年（前481）共242年的史实，是继《尚书》之后以记事为主的一部史书。其体式、内容、叙事、语言均自成一家，不仅是后世编年体史书之祖，而且在散文发展史上有重要地位。;关于《春秋》的作者，《左传》等书中有孔子修《春秋》的话，孟子更说“孔子作《春秋》而乱臣贼子惧”。据《史记·孔子世家》所记，孔子生于鲁襄公二十二年（前551），卒于鲁哀公十六年（前479）。鲁哀公十四年（前481）春“西狩获麟”，传说孔子“绝笔于获麟”（杜预《春秋》左氏传序），则《春秋》成书当在孔子卒前二年。但《论语》中没提到过《春秋》，故杨伯峻不信此说，他认为《春秋》是鲁国原史。

《春秋》的思想倾向，主要是遵循周制维护周礼，明王道，重人事，褒善贬恶，反对“邪说暴行”，志在“拨乱世反之正”。;《春秋》语言之凝练含蓄，历来为人叹赏。所谓“一字见义”