2023-2024学年人教部编版高一（上）期末语文练习卷 (5).docVIP

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2023-2024学年人教部编版高一（上）期末语文练习卷

一、古诗文阅读（46分）（一）理解性默写（每空1分，共8分）

1．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《劝学》中说“，”，这两句以好马为喻，从反面论证了坚持下去才能够获得成功的道理。

（2）韩愈《师说》中“，”两句，与荀子《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”意义较为相近。

（3）杜甫的诗中往往选取开阔、宏大、豪迈的意象，构成天高地阔、气象雄浑的意境，如“，”。

（4）在《梦游天姥吟留别》中，“，”两句写出了诗人梦醒后对人间乐事和古来万事的感慨，看似消极，却是诗人对现实世界的深刻反省，为后文直抒胸臆积蓄了感情力量。

（二）阅读下列课内文言文。

2．（9分）阅读下列课内文言文，完成各题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，投之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也软！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（1）下列加点词解释有误的一项是

A．其闻道也固先乎吾（懂得，知道）

B．士大夫之族（类）

C．师不必贤于弟子（超过）

D．六艺经传皆通习之（通过）

（2）下列句中加点词语活用类型与其他三项不同的是

A．吾从而师之

B．云青青兮欲雨

C．歌以赠之

D．吾师道也

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．作者开篇提出中心论点，分别提出了教师的职能在于“传道、受业、解惑”和“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点。

B．文章第二段借助圣人与众人、“爱其子”与“于其身”、巫医乐师百工之人与士大夫之族对比，批判不良风气，指出“师道之不复”的原因。

C．“圣人无常师”与第一段“古之学者必有师”相呼应，并往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。

D．结尾赞扬李蟠“不拘于时”“行古道”，交代写作缘由。我们可以看出当时像李蟠这样好古文、学习古代道理的年轻人已经不多了。

（三）阅读下面的文言文段。（共20分）

3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。

三月甲午朔，上（后周世宗柴荣）行视水寨，至淝桥，自取一石，马上持之，至寨以镇炮，从官过桥者人贪一石，六月壬申，彰信节度使李继勋营于寿州城南，唐刘仁赡伺继勋无备，出兵击之，杀士卒数百人。四年春正月，周兵围寿春，连年未下，城中食尽。齐王景达遣都军使边镐将兵数万潮淮救之。刘仁赡请以边镐守城，自帅众决战，齐王不许，刘仁赡锁邑成疾。三月己丑夜，帝渡淮，抵寿春城下。庚寅旦，躬擐甲胄，军于紫金山南山，命太祖空帝（赵区胤）击唐先锋寨及山北一寨，皆破之，由是唐兵首尾不能相救。丙午，监军使孙羽等作仁赡表，遣使奉之来降，帝遣使入城宣谕。以刘仁赡为天平节度使兼中书令，制辞略曰：“尽忠所事，抗节无亏，前代名臣，几人堪比!朕之伐叛，得尔为多。”是日卒，追赐爵彭城郡王。诏开寿州仓服饥民。上自至泗州城下，禁军中刍荛者毋得犯民田，民皆感悦，争献刍粟，既克泗州，无一卒敢擅入城者。唐陈觉自周还，矫以帝命谓唐主曰：“闻江南连岁拒命，皆宰相严续之谋，当为我斩之。”唐主知觉素与续有隙，固未之信。锺谟请覆之于周，唐主乃因谟复命，言：“久拒王师，皆臣愚迷，非续之罪。”帝闻之，大惊曰：“审如此，则续乃忠臣。朕为天下主，岂教人杀忠臣乎!”唐主遣其子纪公从善与锺谟俱入贡，上问谟曰：“江南亦治兵，修守备乎？”