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南通中学2023届高三上期末迎考适应性考试
语文
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
中国传统阴阳互补的“二元”思维方式的原型,渗透到文学创作的原理中,很早就形成了源远流长的“对偶美学”。中国文学最明显的特色之一,是迟早总不免表现出对偶结构的趋势;它不仅是阅读和诠释古典诗文的关键,更是作者架构作品的中心原则。对偶美学虽然以“诗”为中心,但在结构比较松散的小说和戏曲里,也有某种对偶的倾向。
在诗歌中,对偶依靠一句对一句的章法,来展示自己的美学特色。乍看之下,将它应用到小说、戏曲等长篇文学上似属无稽。我之所以考虑探讨这种可能性,主要是中国传统曲论家就经常用典型的对称观念,来讨论戏曲创作的优劣得失。最常用来描述传统戏曲结构的,是“离合悲欢”一类词汇,或其他相当的公式。但问题的关键是,究竟在哪个层面上,对偶能够真正适用于分析戏曲艺术的美学价值。戏曲中场与场的交替,大多根据的是一连串人物或情景的主要性质,诸如雅俗、虚实、动静等。我之所以认为这种结构原则可视为某种形式的对偶,主要是因为批评家对这些相对性质的交互作用的强调。
小说分章分回,其对句形式的回目常常强调这一回是由相均衡的两半组成的。有时这类对偶仅止于回目,但多数情况下,回内的情节安排也显示出相对比的两部分。比方说《红楼梦》,在第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶,埋香冢飞燕泣残红”中,轻快的游戏与善感的饮泣,暗应着形容两位女主角的两个文学典型,都互相对比,形成异与同的复杂交织。
但最高明的传统批评家则更明确地探讨对偶结构中异与同的交流和渗透。比方说,毛宗岗论《三国演义》的结构章法时,就多次强调这种美学原则,尤其是以刻画人物为主的“同树异枝,同枝异叶,同叶异花,同花异果”和多用于安排全景对偶的“奇峰对插,锦屏对峙”这两种原则,最为中肯。在论及后者时,他区分“正对”与“反对”,并点出“邻对”与“遥对”的对比用法,这和中国古典美学所用的词汇相当接近。金圣叹解说《水浒传》结构的美学原则时,也提出十分类似的看法,他区分了“正犯法”与“略犯法”。“犯”字在这里意思特殊,与刻意规避重复相对应,是为艺术表现上另寻一条可行之路。广义地说,其他如“照应”“伏笔”“接榫”之类表重复的词汇,偶尔也指对偶结构中的重复模式。
由以上论述可以看出,小说结构上的对称,运用在塑造对比人物上最为得心应手。《红楼梦》一例尤其可为典范。因为林黛玉和薛宝钗在某些地方极为类似,而其他地方又恰恰相反,平行对比两人,在第五回的梦境里,交会于“兼美”一人。由此推演,孙悟空与猪八戒、甚至曹操与刘备也可视为同样的美学原则的产物,表面上的对立是情节发展的主要动因,呈现的只是一个异同交织的复杂结构中的其中一面,造成人物的对立与融合,实无异于古典诗文中的对偶。
(摘编自[美]浦安迪《中国叙事学》)
材料二:
金圣叹将一部作品中出现的相似的情节和文字称之为“犯”。在“读第五才子书法”中,他提出了“正犯法”“略犯法”等。
《水浒》中林冲的被押送与卢俊义的被押送十分相似,前面的有些描写几乎不换一字。
他俩同是由公人董超、薛霸押送,同样在途中险遭公人暗算,连细节也差不多是相同的,如用滚开水烫脚、临谋害前被麻索捆绑了手脚等。金圣叹谓之“正犯法”,他认为作者的这种雷同化的叙述是有其结构上的匠心的。他解释说:“非耐庵有江郎才尽之日,盖特特为此,以锁一书之两头也。”他认为这种重复正是为了达到全书结构上的照应,“锁一书之两头也”。然而,在卢俊义遭害之顷,“独至于写燕青之箭,则与昔日写鲁达之杖,遂无纤毫丝粟相似,而又一样争奇,各自人人妙也”。最后神来之笔使基本相同的两篇有了完全不同的结局,射死公人与未杀公人的差异使两件事的结构出现了质的变化。
“略犯法”在叙事文中是大量存在的,现实生活中事件和人物的某些共同性正是它存在的基础。在《水浒》中,它表现为作者在经营时的刻意安排。金圣叹指出:“有略犯法。如林冲买刀与杨志卖刀,唐牛儿与郓哥,郑屠肉铺与蒋门神快活林,瓦官寺试禅杖与蜈蚣岭试戒刀等是也。”金圣叹认为作者采用略犯法的目的是为了犯中求避,犯中显避。异是与同相比较而存在的,犯中显异才更显出作者的才气,也才能更好地表现叙述对象的特色。林冲买刀与杨志卖刀这两件事中,相异大于相似,作者正是通过偶尔的相犯以引起人们的联想、对比,从而更清楚地分辨出人物各自的神威。
(摘编自胡亚敏《金圣叹的叙事理论》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()
A.在架构古典诗文时,作者往往把中国传统的阴阳互补的“二元”思维方式作为中心原则,读者也把它作为阅读古典诗文的关键。
B.曲论家常用“悲欢离合”一类的词汇或其他相当的公式来描述传统戏曲的结构,因此作者认为探讨长篇文学的对偶美学是有可能的。
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