国学诵读。论语解读.pptx

国学经典诵读

论语论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱

的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

学而篇

为政篇

八佾篇

里仁篇

公冶长篇

雍也篇

述而篇

泰伯篇

子罕篇

乡党篇

先进篇

颜渊篇

子路篇

宪问篇

卫灵公篇

季氏篇

阳货篇

微子篇

子张篇

尧曰篇

学而篇

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

学而篇

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

学而篇

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

学而篇

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

学而篇

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失亲，亦可宗也。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而焉。可谓好学也已。”

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，诸往而知来者。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

为政篇

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以有耻且格。”

为政篇

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

为政篇

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；敬，何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔曾是以为孝乎？”

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，也不愚。”

为政篇

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“君子不器。”

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

为政篇

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

为政篇

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服举枉错诸直，则民不服。”

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

为政篇

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以之哉？”

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。

子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”