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2023届浙江省台州市高三一模(第一次教学质量评估)语文
试题
学校:___________姓名:___________班级:___________考号:___________
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
接受过科学教育的现代人,一谈到“天”,可能想到的就是头顶上的那片天空,那
是物理学意义上的宇宙或者自然。这个“nature”是客观存在的,不以人的意志为转移
的。不过,孔子在讲到“天”的时候,除了“自然之天”,还有其他两个意思:“命运
之天”和“德性之天”。
中国人经常感叹一句话:“生死有命,富贵在天。”这句话来自《论语》当中孔子
的学生子夏。这里说的“天”,就是冥冥当中似乎有一种主宰我们的力量,它法力无边,
让我们无法摆脱,只能通过《易经》算命占卜去知晓天机。这是“命运之天”。
还有一种“德性之天”。有一次,孔子带领一帮学生去宋国,在大树底下操练周礼。
宋国的大司马(就是国防部长)桓魋很讨厌孔子,派人将大树砍倒,要加害孔子。孔子
连夜离开宋国,学生为老师捏了把汗。孔子很自信地说:“老天将实现仁德的使命赋予
我,桓魋能把我怎么样?”这里说的“天”,就是一种有德性内在品质的天。因为从周
代人开始,就认为天的本性是有德的。所以老天将德性赋予了孔子,让他去人间实践天
德。
孔子心目中的“天”,既是自然的,又是有德性的,又能主宰人们的命运。中国人
的“天”,与西方人的“上帝”观念有点相似,但天没有上帝那种人格化的特点,也不
是造物主。最重要的区别,在西方,上帝的意志与人的意志是对立的、冲突的,亚当、
夏娃在伊甸园里受到蛇的诱惑,违背上帝的意志,偷吃人生的智慧果,结果人就有了原
罪。但在中国,天与人之间并没有一条绝对的、严格的界限,天道就是人道。中国人喜
欢讲天地良心,人的内心“小宇宙”与天的“大宇宙”竟然是相通的!“大宇宙”的天
道可以通过人的“小宇宙”的爆发,得以在人间实现。
“天人合一”有两种不同的模式。一种是外在的“天人感应”,西汉的董伸舒很喜
欢讲这个东西。人间有什么灾祸,比如洪水、地震,一定是人得罪了老天,皇帝于是要
赶紧下罪己诏。另一种模式叫“天人相通”,明代的王阳明认为人的内心良知与天是相
通的,天理与人心就是同一个世界。
(摘自许纪罪《什么是“天人合一”》)
试卷第1页,共10页
材料二:
历代的文人墨客都在他们的诗文、书画和乐舞中传达着对天人合一真理的体悟。王
维在那“明月松间照”(《山居秋暝》)、“人闲桂花落”(《鸟鸣涧》)一类的山水诗中
传达了人景相依的情怀:辛弃疾的“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”(《贺新郎》),
也在物我为一的感受中提升着自己的心灵境界:程颐的“万物静观皆自得,四时佳兴与
人同”(《秋日偶成》),则表现了诗人与自然和睦相处的怡然自得的心态。中国艺术理
论中源远流长的所谓“情景交融”,正是“天人合一”的具体表现和延伸,是一种“天
人合一”的艺术境界。
艺术作品既源自自然,又参赞化育,造于自然,以笔补造化。陆游所谓“文章本天
成,妙手偶得之”,是指优秀的作家体自然之道来创作作品。刘熙载《艺概·书概》云
“书当造乎自然。蔡中郎但谓书肇于自然,此立天定人,尚未及乎由人复天也”,认为
书法艺术以源于自然为基础,立天以定人,但还当由人复天,笔补造化。
刘勰所谓“神与物游”,提出在创作活动中人与自然的交融汇合。苏轼的“身与竹
化”,石涛的“山川与予神遇而迹化也”等,说的正是审美欣赏和艺术构思活动中的天
人合一。朱庭珍亦云:“作山水诗者,以人所心得,与山水所得于天者互证,以心体天
地之心,以变穷造化之变……造诣至此,是为人与天合,技也进于道矣。”这些都在说
明艺术乃人体天道,天人合一的产物。
自然山水关乎人的心灵,一片山水就是一片心灵的境界。自然山水随着时间的变化
而变化,人的心灵便在自然山水的流转之中获得陶冶。山水之间既是思想的天地,也是
性灵的乐园,故人们寄意云水,息心山林。郭熙《林泉高致·山水训》说:“春山烟云
连绵人欣欣,夏山嘉木繁阴人坦坦,秋山明净摇落人萧萧,冬山昏霾翳塞人寂寂。”恽
格《瓯香馆画跋》说:“春山如笑,夏山如滴,秋山如妆,冬山如睡。”都在说四时之
景,与人的身心相互对应,故人能在自然之景中
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