2024届高考语文复习：文言文双文本专练《韩非子》《贞观政要》（含解析）.docxVIP

文言文双文本专练-------《韩非子》+《贞观政要》

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

知臣主之异利者王，以为同者劫，与共事者杀。故明主审公私之分，审利害之地，奸乃无所乘。乱之所生六也：主母，后姬，子姓，弟兄，大臣，显贤。任吏责臣，主母不放；礼施异等，后姬不疑；分势不贰，庶适不争；权籍不失，史弟不侵；下不一门，大臣有拥；禁赏必行，显贤不乱。臣有二因，谓外内也。外曰畏，内曰爱。所畏之求得，所爱之言听，此乱臣之所因也。外国之置诸吏者，结诛亲暱重帑，则外不籍矣；爵禄循功，请者俱罪，则内不因矣。外不籍，内不因，则奸充塞矣。官袭节而进，以至大任，智也。其位至而任大者，以三节持之：曰质，曰镇，曰固。亲戚妻子，质也；爵禄厚而必，镇也；参伍责怒，固也。贤者止于质，贪饕化于镇，奸邪穷于固。忍不制则下上，小不除则大诛，而名实当则径之。生害事，死伤名，则行饮食；不然，而与其仇：此谓除阴奸也。蔽曰诡，诡曰易。论功而赏，见罪而罚，而诡乃止。是非不泄，说谏不通，而易乃不用。

（节选自《韩非子·八经》）

材料二：

夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信，则无以使下；下不信，则无以事上：信之为道大矣。昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？”管仲曰：“此极非其善者，然亦无害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。”晋中行穆伯攻鼓，经年而弗能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫①，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不应，左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”穆伯曰：“间伦之为人也佞而不仁若使间伦下之吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？”夫穆伯，列国之大夫，管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任、远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？

（节选自《贞观政要·诚信》）

【注释】①啬（sè）夫：掌诉讼赋税的地方官。

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

间伦之为A人也B佞C而不仁D若使间伦E下之F吾G可以H不赏之乎？

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．王，即称王，《鸿门宴》“沛公军霸上”的“军”表示驻军，两者用法相同。

B．爱，指宠爱、宠幸，与“不爱珍器重宝肥饶之地”中的“爱”词义不相同。

C．帑，指国家库藏的金帛，古代常将“廪”“帑”连用，用来代指粮仓钱库。

D．经年，文中是指终年、经过一年，与现在人们所说的“经年累月”意思一样。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．韩非子认为乱臣会利用君主对国内亲信和国外诸侯的不同态度作乱，对此明君当赏罚分明，杜绝内外祸乱产生的可能。

B．对于贤能、贪婪、奸邪三种不同类型的位高权重之臣，韩非子主张分别采用质、镇、固三种不同的办法来控制他们。

C．对于那些留着坏事、杀掉影响自己名声的奸邪，君主须用食物毒死他，如果不这样做，就是给自己的仇人增添助力。

D．馈间伦自荐可以轻而易举攻克鼓，但穆伯因其奸诈不仁，用他有可能会起到宣扬“舍仁而为佞”的风气，没有理睬他。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）故明主审公私之分，审利害之地，奸乃无所乘。

（2）吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？

5．两则材料都提到了君臣关系，观点有什么不同？

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也？公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎？”

或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。使桓公发仓囷而赐贫穷，论囹圄而出薄罪，非义也，不可以雪耻；使之而义也桓公宿义须遗冠而后行之则是桓公行义非为遗冠也？是虽雪遗冠之耻于小人，而亦遗义之耻于君子矣。且夫发困仓而赐贫穷者，是赏无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过也。夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。此乱之本也，安可以雪耻哉？

(节选自《韩非子·难二第三十七》)

材料二：

贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯为恶，愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子之不幸。’一岁再赦，善人喑哑。凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。昔文王作罚，刑兹无赦。又蜀先主尝谓诸葛亮曰：‘吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者，大仁之贼，故我有天下以来，绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数。将恐愚人常冀侥幸，惟欲