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文言文双文本专练-------《韩非子》+《商君书》
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位;主妾无等,必危嫡子;兄弟不服,必危社稷。臣闻千乘之君无备,必有百乘之臣在其侧,以徙其民而倾其国;万乘之君无备,必有千乘之家在其侧,以徙其威而倾其国。是以奸臣蕃息,主道衰亡。是故诸侯之博大,天子之害也;群臣之太富,君主之败也。将相之管主而隆家,此君人者所外也。万物莫如身之至贵也,位之至尊也,主威之重,主势之隆也。此四美者不求诸外不请于人议之而得之矣。故曰:人主不能用其富,则终于外也。此君人者之所识也。
昔者纣之亡,周之卑,皆从诸侯之博大也;晋之分也,齐之夺也,皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弑其君者,皆此类也。故上比之殷、周,中比之燕、宋,莫不从此术也。是故明君之蓄其臣也,尽之以法,质之以备。故不赦死,不宥刑;赦死宥刑,是谓威淫。社稷将危,国家偏威。
(节选自《韩非子·爱臣》)
材料二:
古者未有君臣、上下之时,民乱而不治。是以圣人列贵贱,制爵位,立名号,以别君臣上下之义。地广,民众,万物多,故分五官而守之。民众而奸邪生,故立法制、为度量以禁之。是故有君臣之义、五官之分、法制之禁,不可不慎也。处君位而令不行,则危;五官分而无常,则乱;法制设而私善行,则民不畏刑。君尊则令行,官修则有常事,法制明则民畏刑。法制不明,而求民之行令也,不可得也。民不从令,而求君之尊也,虽尧、舜之知,不能以治。明王之治天下也,缘法而治,按功而赏。凡民之所疾战不避死者,以求爵禄也。明君之治国也,士有斩首、捕虏之功,必其爵足荣也,禄足食也;农不离廛者,足以养二亲,治军事。故军士死节,而农民不偷也。
(节选自《商君书·君臣》)
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
此四美A者B不求诸C外D不请于人E议之F而得之矣
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,正确的一项是()
A.嫡子,古时候正妻所生的第一个儿子。嫡在古代既有正宗的含义,也有继承的含义。
B.乘,读chéng,古代称四马拉一车的兵车为一乘。“千乘”指拥有众多兵马的国家。
C.知,通“智”,通假字。与《劝学》中“则知明而行无过矣”中的“知”用法相同。
D.缘法,遵照法律。“缘”与《齐桓晋文之事》中“缘木求鱼”中的“缘”意义相同。
3.下列对材料相关内容的概述,不正确的一项是()
A.韩非认为君主和臣子之间要保持一定的距离,王后和妃子间要有主次等级,王子之间弟弟要懂得服从兄长,这样国家才会安定。
B.韩非认为在治国中君主是最高贵的,君位是最尊贵的,君威是最强大的,君权是最隆盛的,但是这个想法不能为统治者所共识。
C.韩非在分析纣、周、晋、齐、燕、宋灭亡原因后指出,英明的君主蓄养臣子,要完全让他们按照法律办事,要做到正直且规矩。
D.商鞅用古代没有君臣等级,没有五官,没有法制时的混乱情形来说明建立秩序的必要性,有了秩序后,人们行事才会变得慎重。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)是以奸臣蕃息,主道衰亡。
(2)法制不明,而求民之行令也,不可得也。
5.材料一和材料二都谈到“君臣”,二者的侧重点有什么不同?请结合材料谈谈你的认识。
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
凡世莫不以其所以乱者治,故小治而小乱,大治而大乱,人主莫能世治其民,世无不乱之国。奚谓以其所以乱者治?夫举贤能,世之所治也,而治之所以乱。世之所谓贤者言正也所以为善正也党也。听其言也,则以为能;问其党,以为然。故贵之不待其有功,诛之不待其有罪也。此其势正使污吏有资而成其奸险,小人有资而施其巧诈。初假吏民奸诈之本,而求端悫其末,禹不能以使十人之众,庸主安能以御一国之民?彼而党与人者,不待我而有成事者也。上举一与民,民倍主位而向私交。民倍主位而向私交,则君弱而臣强。君人者不察也,非侵于诸侯,必劫于百姓。彼言说之势,愚智同学之,士学于言说之人,则民释实事而诵虚词。民释实事而诵虚词,则力少而非多。君人者不察也,以战必损其将,以守必卖其城。故有明主忠臣产于今世而散领其国者,不可以须臾忘于法。破胜党任,节去言谈,任法而治矣。使吏非法无以守,则虽巧不得为奸;使民非战无以效其能,则虽险不得为诈。夫以法相治,以数相举者,不能相益;訾言者,不能相损。民见相誉无益,相管附恶;见訾言无损,习相憎不相害也。夫爱人者不阿,憎人者不害,爱恶各以其正,治之至也。臣故曰:法任而国治矣。
(节选自《商君书·慎法》)
材料二:
问者曰:“申不害、公孙鞅,此二家之言孰急于国?”
应之曰:“是不可程也。人不食,十日则死;大寒之隆,不衣亦死。谓之衣食孰急于人,则是不可一无也,皆养生之具也。今申不害言术而公孙鞅为法。术者,因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者也。此人主之
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